＜信徒當求在上面的事＞

＜信徒當求在上面的事＞

讀經【西3: 1-11】【所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事……。】在歌羅西書第三章的這段經文中，使徒保羅要歌羅西信徒，也是今日的信徒當求在上面的事，並要治死地上的肢體，彰顯基督的生命。保羅首先說：【你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。】這「若真與」，不是使徒懷疑歌羅西信徒還沒有與基督一同復活的經歷，而是說明信徒既「真與基督一同復活，就當求在上面的事」。信徒「與基督一同復活」，是生命的更新，就要有新生命的表現，這表現就是求在上面的事。「那裡有基督坐在神的右邊」，表明基督已經得勝，已經領受天上地下的權柄，被神升為至高。我們既然從祂得生命，就應當以祂作為我們在地上生活的目標，以祂的事為我們思念的中心，又以祂所應許的盼望給我們帶來的一切福樂為滿足。所以保羅又吩咐信徒說：【你們要思念上面的事，不要思念地上的事。】這是聖經中一句很寶貝的話，它給昔日與今日的信徒帶來很明確的生活準則。「你們要思念上面的事」，這「思念」就是要多用心思想上面的事。人的心思主管人的一切行動，所以信徒在世上，若要常過得勝生活，不被今世罪惡纏累，就必須保守自己的心，思念天上的事。當我們有了屬天的心思后，對地上的事，自然會看得輕，看得小，而對天上的榮耀卻看得更為真實。所以常思念天上的心思，也是我們愛神的最好證據，因為人所愛的，必常思念。這「地上的事」是指世俗的，物質的和屬情慾的事，以及手機、車子、房子，甚至世上的功名成就，也指生活所需，這些都是地上的事物。「不要思念地上的事」，不是說完全不要思想到地上的事，乃是說不要常以地上的事為念，更不要看地上的事過於上面的事。接著保羅說明信徒當思念「上面的事」的理由：【因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。】這說明信徒一方面因著信而與基督同死，就被神看為「已經死了」。另一方面信徒又是活著的，因為我們從基督領受了新的生命，這「生命與基督一同藏在神裡面」。這是使徒提醒信徒，我們所領受的生命是多麼榮耀和寶貴。「神裡面」是何等聖潔和榮耀，但神卻把我們藏在祂裡面。既然這樣，我們怎麼可以輕忽這寶貴的恩典，不思念上面的事呢？

保羅更強調說：【基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀里。】因為「基督是我們的生命」，所以我們就能思念上面的事。既然信徒的生命與基督一同藏在神裡面，因此當「祂顯現的時候」，即當主再來時，信徒「也要與祂一同顯現在榮耀里」。這是何等榮耀的盼望！保羅在腓立比書3:21說：【祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。】因此信徒雖然仍然活在世上，但卻擁有一個榮耀的盼望，就是主基督的再來。當主在榮耀中顯現時，我們這朽壞，衰殘的身體將變成不朽壞，永不衰殘，靈性的身體。那時信徒就可以永遠與主同在，享受在祂裡面的平安和喜樂。因此，我們今天就該為著將來這個榮耀的盼望而生活，不要只顧念地上的事，不要以這世界為追求的目標，不要注目地上的物質和享樂，因為這些都是暫時的。我們要追求上面的事，要思念上面的事，因為上面的事是永遠的。當我們更愛慕基督，就多被基督所充滿，這樣我們就必遠離罪惡，過聖潔的生活，等候主耶穌再來！

緊接著保羅就說：【所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。】這「所以」，表示信徒既與基督同死同復活，生命又與基督一同藏在神裡面，而且在主耶穌基督再來時，我們這些信他的人，要與祂一同顯現在榮耀里，我們既然有這樣的盼望，就要「治死」我們在地上犯罪的肢體，「就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪」，這些都是罪惡的事，「所以要治死」。「要治死」表示，信徒要用意志抉擇，所以使徒才這樣勸勉他們。「因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子」。「這些事」，就是「淫亂，污穢，邪情，惡欲，和貪婪」的事。使徒用「這些事」來強調這些罪的危害性，因為這些罪惡不但會敗壞自己，還會遭到「神的忿怒」。而「神的忿怒」，正如使徒保羅在以弗所書5:5-6所說：【因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國里，都是無分的；有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。】由此可知，神對悖逆之子的行事，一定有一個嚴厲的刑罰，這樣信徒豈可仍行悖逆之子所行的事呢？而且人不必等到將來，人才知道神的忿怒，今日已經有夠多的證據，叫人知道神的忿怒。

保羅又說：【當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作「陰毒」）、毀謗，並口中污穢的言語。】這些罪惡的事，既是信徒從前在罪中時所作的，現今已在基督里，就「要棄絕這一切的事」。「惱恨、忿怒、惡毒」，都是屬於內心性情方面的敗壞，「毀謗」和「污穢的言語」，是外錶行為上的暴露。信徒在信主以前，不只是偶然犯罪，而是因內心的敗壞所表露出來的惡行。內心對人懷恨、嫉妒、惱恨、忿怒的結果，就在行動上，說出毀謗和污穢的言語來。正如主耶穌所說的：【因為心裡所充滿的，口裡就說出來。】（太12:34）但使徒要求信徒的改變，不只是在外表上偶然說些好話，而是要信徒活出那已經有的新生命，就是【不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。】「不要彼此說謊」，而「說謊」是典型的「舊人的行為」，無論是「白謊」還是「黑謊」，都【是出於那惡者】（太5:37）。「白謊」表面上是出於「善意」，實際上是出於對神的不信，想用說謊的方法來滿足自己的肉體。這「舊人」，是指我們原有的犯罪生命，「舊人的行為」，是從這犯罪生命中所活出的行為。但信徒「已經脫去舊人」，這是一個客觀的事實，是在信徒與基督同釘十字架時所已經成就的。信徒就不再活在舊人的支配中，也不再依循舊習慣行事。「穿上新人了」，是指信徒與基督一同復活之時，在祂復活的形狀上與祂聯合，以致一舉一動有新生的樣式(羅6:4-5)。這樣，當我們對神「在知識上漸漸更新」，越多在經歷、交通中真認識神的時候，我們的新生命就越長進，也越來越像主的形像。之後保羅說：【在此並不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。】這說明在基督里，是不分任何等級與種族的，因為基督的救恩要臨到一切在祂裡面成為新造的人。不論希利尼人、猶太人、化外人、西古提人，這些都不過是人世間的區分，在基督里卻沒有這些區分。因為所有的信徒同是被耶穌基督的寶血所救贖，都是神家中的兒女，彼此互為肢體。今天雖然有中國教會，美國教會，非洲教會等名稱，但實際上都是基督的教會，信徒也都在基督里。而「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」，更是說出信徒的一切的所需，都是在基督里。為此，願我們今天都要因著「惟有基督是包括一切」，祂又住在我們裡面，我們就當求在上面的事，並要治死地上的肢體，棄絕這一切的惡事，脫去舊人和舊人的行為。我們要穿上新人，「在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」！阿們！