霞步思

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＜西3: 1-25＞

作者：霞步思於 2023-10-5 05:13 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【西3: 1-25】【所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊……。】在歌羅西書第三章中，使徒保羅因信徒已與基督一同復活，在此他就說：【所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀里。】這「若」，不是懷疑或假定，而是說信徒既然「真與基督一同復活」，就是進入新造的生命，這樣「就當求上面的事」。「求」指追求，追求上面的事，是一個有新生命的人所該有的表現。「上面的事」指屬天的、屬神的。「那裡有基督坐在神的右邊」，意即「上面的事」不是別的，乃是關於基督的事，基督乃是一切屬天事物的內容與實際。「坐」代表基督已經完成了所有的工作，得勝、掌權，進入榮耀。「神的右邊」表示尊貴、榮耀、有權柄的地位。信徒要追求在上面的事，就要「思念上面的事」，多用心思想上面的事，必使我們對上面的事更加愛慕。「不要思念地上的事」，不是說完全不要思想地上的事，而是知道自己只是地上的寄居者，不應當持續專註於「地上的事」。信徒之所以「要思念上面的事，不要思念地上的事」，是「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面」。死了的人就不該思念地上的事。更重要的是「你們的生命與基督一同藏在神裡面」。這說明信徒所處的地位是何等安全可靠，所以不應該再受「地上的事」的纏累。「基督是我們的生命」，指基督自己活在信徒的裡面，就成了信徒的生命。「祂顯現的時候」，指主的再來時，「你們也要與祂一同顯現在榮耀里」，因為那時【我們必要像祂】（約壹3:2），這是何等榮耀的盼望！

【所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或譯：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。】「所以，要治死你們在地上的肢體」。這是命令，因此信徒就該遵行，要運用意志來執行。「地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲，和貪婪」，這些就像腐爛的肢體，必須「治死」，就像砍斷了行惡的四肢，以後就很難再次作惡。「淫亂」，指任何婚姻之外的性關係。「污穢」，包括一切邪惡和不潔的慾望。「邪情」，指任何轄制人的情慾，特指失控的性慾。「惡欲」，指無法控制、勢不可遏抑的邪惡慾念。「貪婪」，是永不滿足的佔有慾，包括對財物上的貪得無厭，和性慾等一切慾望的無止境的追求。「貪婪就與拜偶像一樣」，因貪婪會引人遠離神，其結果是讓神之外的人、事、物奪去人的心、代替神的地位，所以說貪婪與拜偶像一樣。「因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子」。「神的忿怒」是聖潔、公義的，因此神對「悖逆之子」施以公義的報應。「必臨到」表示將來必要發生。「悖逆之子」，是指他們的本性就是不順服神，所以過的是悖逆神旨意的生活。「當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過」，這並非特指歌羅西信徒，而是指著所有的信徒，從前都是活在罪中，所行的都是得罪神的事。「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或譯：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語」。信徒如今已經信了主耶穌，成了屬天的人。「你們要棄絕這一切的事」，這些事既是從前在罪中時所作的，現今已在基督里，自然應當棄絕這些事。「以及」就是加上下列的種種罪惡：「惱恨」，就是怒氣的發作，突然爆發的情緒。「忿怒」，是心中的仇恨借憤怒的言語或行為爆發出來。「惡毒」，指故意傷害別人的罪惡。「毀謗」，是對別人以侮辱、嘲笑的態度所出的惡言。「污穢的言語」，即骯髒惡意的言語，使說者聽者均受污染。

【不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。】信徒「不要彼此說謊」，因為謊言會引致懷疑和不信任，這是教會不能合一的障礙。「因你們已經脫去舊人和舊人的行為」，「舊人」指我們原有的犯罪生命，「舊人的行為」是從這犯罪生命出來的生活。「已經脫去舊人」，這是一個客觀的事實，是在信徒與基督同釘十字架時所已經成就的。信徒就不再活在舊人的支配中，也不再依循舊習慣行事。「穿上新人了」，是指信徒與基督一同復活之時，在祂復活的形狀上與祂聯合，以致一舉一動有新生的樣式(羅6:4-5)。「這新人在知識上漸漸更新」，這「知識」就是認識神的知識。這樣新人就朝著像基督的方向漸漸更新，目標是「正如造祂主的形像」，就是像神兒子耶穌基督的形像。【在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。】「在此」是指在「新人」里。「並不分希利尼人、猶太人」，指沒有種族上的差異。「不分...受割禮的、未受割禮的」，指沒有宗教上的差異。「不分...化外人、西古提人」，指沒有文化上的差異。「化外人」是希臘人用來嘲笑不會說希臘語的民族的慣用語。「西古提人」來自當時鮮為人知的亞洲北部，是化外人中的化外人。「不分...為奴的、自主的」，指沒有社會地位上的差異。「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」，說明基督的救恩適合一切不同階級種族的人，祂也是我們裡面的生命，因此我們今天都要靠著主耶穌基督，活出新人的樣式！【所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。】信徒「既是神的選民，聖潔蒙愛的人」，就是被神從世界中分別出來歸於祂自己的人。「就要存（原文是穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」。這些不是我們肉體里所有的，而是基督從我們裡面活出來的。「憐憫」，就是對他人的需要、哀傷有敏銳的感覺和理解、同情。「恩慈」，是對待他人當有恩慈，不可過於苛刻、嚴厲。「謙虛」，就是不誇耀自己，也不嫉妒別人比自己強。「溫柔」，對別人沒有傷害的心懷。「忍耐」，就是有很大的容量，可以容忍別人。【倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。】「這人與那人有嫌隙」，表示在教會團體生活裡面，難免因過失或誤會，而令人有不滿或抱怨的情形。「總要彼此包容」，意即不要因對方的過失而心裡過不去。「彼此饒恕」，指不讓嫌隙存留在心裡，把它忘記。「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」，這是說我們饒恕人，要像主耶穌那樣饒恕。主的饒恕是完全忘記，不留痕迹，不翻舊賬，我們也當這樣饒恕人。

【在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。】「愛心就是聯絡全德的」，指愛心像一根繩子，將各種美德聯結起來，成為完整的。所以信徒的各種美德是以愛心為根基。一切美德若沒有以「愛心」為根基，都是無益的。【又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。】「基督的平安」，不是指個人內心的平安，而是指教會肢體之間的關係。當肢體之間出現紛爭或怨言的時候，彼此都應當讓「基督的平安在你們心裡作主」。因此無論教會裡有什麼紛爭或不和睦，都必須在靈里接受「基督的平安」的管理、裁決，而不是倚靠肉體爭辯。因為「你們也為此蒙召，歸為一體」，神呼召我們，不只是為了使我們得救，最終是為了把我們配搭、建造成基督的身體教會，「歸為一體」，活在「基督的平安」里。「且要存感謝的心」，信徒常存感謝主的心，常常記住自己是一個蒙恩的人，就很少會抱怨、發生衝突。【當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。】「基督的道理」，就是基督的話和教訓，就是現今的聖經。信徒就要用聖靈所賜的各種智慧，「把基督的道理豐豐富富地存在心裡」，這樣就能使基督的話融入自己的生命，就會「用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神」。「詩章」，指舊約聖經中的《詩篇》，當時用樂器伴奏演唱。「頌詞」，指信徒讚美稱頌神的詩歌。「靈歌」，指信徒在聖靈的感動中，發出即興而有節奏音韻的歌。「彼此教導，互相勸戒」，因為每個人都有無知的盲點、都有脆弱的地方，所以每個肢體都需要別人的教導和勸戒，每個肢體都有責任教導和勸戒別人。但是「彼此教導，互相勸戒」的基礎是聖經，並非個人的學問、經驗或感悟。人若離開了聖經，無論曾經多麼屬靈、多麼敬虔，也會把「彼此教導，互相勸戒」變成喋喋不休的說教和指責，毫無智慧可言。「心被恩感，歌頌神」，就是帶著感恩的心，從心底由衷地「歌頌神」。【無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，借著祂感謝父神。】「無論做什麼，或說話或行事」，這是將我們日常生活的各方面都包括進去，不論是教會生活，家庭生活，職場生活等，「都要奉主耶穌的名」，就是在主耶穌的名里，倚靠主的權柄和能力，也照著主的心意，最後的結果就借著主耶穌「感謝父神」。所以凡事「奉主耶穌的名」，絕不是一種口頭上的習慣語。

而信徒要學習「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名」，最好的課堂就是在自己的家庭里。所以保羅接著說：【你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。】「你們作妻子的」，指作妻子的信徒，但她們的丈夫未必信主。妻子若是「奉主耶穌的名」說話行事，就「當順服自己的丈夫」。因為神在所設立的家庭中，把這「頭」的責任交給丈夫，而「作妻子的，當順服自己的丈夫」，實際上就是順服神所設立的權柄，所以「這在主裡面是相宜的」。「你們作丈夫的」，指作丈夫的信徒，但他們的妻子未必信主。丈夫若是「奉主耶穌的名」說話行事，就「要愛你們的妻子，不可苦待她們」。因為這是履行神所交託的責任，所以既不根據感情的起伏，也不取決於妻子的回應。【你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。】「你們作兒女的」，指作兒女的信徒，但他們的父母未必信主。兒女若是「奉主耶穌的名」說話行事，就「要凡事聽從父母」，也就是聽從父母不違背神的旨意的話。「因為這是主所喜悅的」，是神在家庭中設立的權柄。「你們作父親的」，指作父親的信徒，雖然他們的兒女未必信主，但父親有權柄教養兒女。父親若是「奉主耶穌的名」說話行事，就「不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣」。這並不是不可管教、責罰兒女，而是要尊重造他們，避免濫用管教的權柄。因為不公平的責罰、不合理的苛求，粗暴武斷、嘮叨挑剔，忽視孩子的需要和感受，都會使兒女沮喪憤怒、心灰意冷，最終「失了志氣」，對父母所信的神也會敬而遠之。【你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。】「你們作僕人的」，指作奴隸的信徒，他們的主人未必信主。僕人若是「奉主耶穌的名」說話行事，就「要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主」。信徒即使是做奴隸，也要「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的」。「從心裡做，像是給主做的」，就是從靈里給主做，工作的標準與世界完全不同。信徒這樣做是「因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜」。當時的奴隸即使甘心服事，也得不到主人的獎賞，甚至可能還要被誤會、責打，但卻會在信徒向主交帳的時候得著賞賜。信徒「肉身的主人」很可能性情乖舛、暴虐，但作為僕人的信徒真正「所事奉的乃是主基督」，所以不必自己伸冤，因為「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人」。為此，願我們今天都要凡事尋求主的心意，並要在教會裡，家庭中，以及和人的交往上，活出新人的樣式！阿們！