＜基督十字架的得勝＞

＜基督十字架的得勝＞

讀經【西2: 13-23】【你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作「我們」）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上……。】在歌羅西書第二章的這段經文中，使徒保羅講到基督十字架的得勝，並且盼望信徒持定神豐盛的實體就是基督，又勸告信徒不可在禮儀和規條上讓人論斷。保羅首先說：【你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作「我們」）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。】使徒繼續講明基督如何救我們脫離肉體情慾的割禮，使我們與祂同死同活，就是借著祂在十架上的得勝。「你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了」，這裡使徒將「死在過犯中」與「未受割禮的肉體」連在一起，說明一切未信主的外邦人原都是死在罪惡過犯之中，且按肉體是未受割禮的，歌羅西信徒也是這樣。但現在「神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來」，基督在十架上使神赦免了我們的罪，又借十架所成就的救贖，便叫我們與基督一同活過來。基督的得勝在生命方面所給我們的拯救，就是使我們因為罪得赦免而得著生命。「又塗抹了在律例上所寫攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上」，也就是撤銷了律法對我們的指控，因此信徒不必再回到律法的權勢之下。這「字據」，是指古人用手寫的欠單。同樣這些「字據」，所記錄的也是我們一切的罪，是我們用「老肉體」親筆寫下的「欠債單」，每一筆都是我們虧欠神聖潔律法的債，是要我們用性命去償還的。而愛我們的主耶穌基督，祂在十字架上，親自用祂的寶血為我們塗抹了這些字據，開通了使我們能夠進入至聖所的道路。我們就因著悔改、相信和接受祂的救贖大工而得蒙赦罪，與神和好。因此今日的信徒沒有遵守舊約律法的義務，我們不再欠律法的債，律法上有關禮儀方面的規例，不是我們所要遵守的，我們也不是憑著遵守這些規例而得救。這「攻擊我們有礙於我們的字據」，是指因律法是公義的，是我們所必須服從的，但我們卻又不能完全遵守律法，常常死在過犯罪惡中，無力抗拒罪惡，不得不順從罪惡的誘惑。這樣公義的律法就變成是攻擊我們的，使我們的良心責備自己，在親近神方面就成為「有礙於我們的字據」。但基督被釘在十字架上的結果，既塗抹了我們的罪，也就除去了這些阻礙。「既將一切執政的掌權的擄來」，這意思就是，基督被釘在十字架上的得勝，不但將舊約有礙於我們的字據撤去，而且「將一切執政的、掌權的擄來」，就是將靈界邪惡的勢力擄來。

而這「擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」，表明基督的十字架，擊潰了一切仇敵的攻擊，無論是敗壞的肉體，罪惡的勢力，兇猛的死權，無一能在十架前站立。這也是得勝大軍凱旋的一幕，所有的俘虜都要跟在凱旋大軍的後面遊街示眾，而這得勝大軍的元帥就是我們的主基督！這得勝大軍的旗號就是基督的十字架！十字架是得勝的標記，是得勝的能力，也是我們的得勝能力，我們就要「仗著十字架誇勝」，因為我們的主已經得勝了！我們有這樣大獲全勝的元帥，率領我們，扶助我們，使我們的雙腳立在穩固的磐石上，這樣魔鬼雖然兇猛狡詐，能把我們怎麼樣呢？今天在時代的末期，撒但起來大大作工，牠鼓動許多人與愛主的人為敵。許多信徒，因為看見潮流的險惡，便與世浮沉，雖然他們心中知道這樣作是不對的，但為避免世界的逼迫，便不得不這樣。但是，我們應該知道，那些敵擋基督的，不過是為撒但所役使、所驅策，而撒但在我們的元帥基督面前，乃是早已敗北的軍士，我們的主早已制服了牠們。因此今天在這種險惡的環境中，我們都要清楚的知道，基督在十字架上已經澈底打敗撒但，取得完全的得勝、成就了永遠的得勝，並且讓所有的信徒也與祂一同得勝！因此我們今天都要仰望耶穌基督的十字架，信靠這位愛我們的主，緊緊跟隨那為我們得勝的主耶穌基督，我們也能像使徒保羅那樣說：【感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝】（林前15:57），我們不僅得勝，而且【靠著那愛我們的主，已經得勝有餘了。】（羅8:37）

保羅已指出，神因基督十架的救贖將有礙於我們的律例撤去，因此他在此就警告歌羅西信徒，不要再陷於律例的捆綁中，【所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。】這裡使徒清楚地告訴信徒，舊約那些禮儀條例都不過預表基督和祂所成功的救法。現今那實體既已來到，當然不必再去拘守預表這實體的影兒了。我們既已領受了實體基督，得著了律法所預表的救恩的實際，當然無須再去拘守律法的規矩了。因此保羅警告信徒要在這些事上站立得住。舊約摩西律法中有許多有關飲食和潔凈的條例，又有許多日子、節期都要遵守。那些歌羅西的異端以為得救之後，就應當遵守這些條例，當他們看見歌羅西信徒領受了福音，不守這些規矩時，便批評論斷他們。保羅為要堅固信徒，他就說不拘在「飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們」，就是警告他們不可因為怕人的論斷而轉從人的意思，更不要因人的論斷而不敢站在福音的真理上。

保羅又提醒信徒：【不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷作「這等人窺察所沒有見過的」），隨著自己的欲心，無故地自高自大，不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因　神大得長進。】當時異端的教訓說，人和神之間的差距太大，人不配直接敬拜神，就有人「因著故意謙虛和敬拜天使」。但聖經說，人只能單單敬拜神，不可敬拜天使（啟22:8-9）。又有一種異端主義者「拘泥在所見過的」，就是他們已修鍊到一種高超的境界，能夠「窺察所沒有見過的」，就是看見一般世人所不能看見的。但這些都是他們「隨著自己的欲心，無故地自高自大，不持定元首」。因此使徒在此指出傳異端者的種種虛偽，以警告信徒，不要因這些人故意的謙虛、敬虔，便搖動自己的心，而隨從他們的道理。可是信徒有時會因別人的敗壞而放縱，效法別人的樣子。也有些信徒卻是因佩服虛偽的敬虔而跟隨人，走在錯誤的路上。這兩方面的危險，都是我們所要防備的，不然就會「奪去你們的獎賞」。今天我們對異端的判別，不可單憑那些異端者的謙虛、虔誠、或愛心，而該留意他們所傳的道理，是否合乎聖經的真理。因為那些所謂的「謙虛」、「虔誠」，都可能是為著要達到他們誘惑人的目的，而故意表現出來的手段。因此使徒在指出異端的危險之後，便轉而勸勉信徒「全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進」。信徒要是持定基督，高舉十字架的得勝，凡事讓基督居首位，全教會就靠著基督「筋節得以相助聯絡」，便可以因神的恩典而大得長進。

最後保羅說：【你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上是毫無功效。】這裡使徒用一種質問的口氣責備歌羅西人，他們既「與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？」這些不可拿，不可嘗，不可摸的規條，「都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了」。就是在應用時，就顯出無真正的功效，並不能使人內心真正改變，對靈性生命沒有實際益處。因為這是人間的道理，不是神的道理。而那些人敬拜的方式是「私意崇拜、自表謙卑，苦待己身」，對靈性生命毫無益處，因為「在剋制肉體的情慾上是毫無功效」。因此一切舊約律法、禮儀、預表、規條，都沒有拯救的功能，且只能證明，人要完全仰賴基督的恩典才能得救。那麼我們今天是否也在遵守一些人的遺傳？甚至是為了遵守人的遺傳而廢掉了神的道？但保羅指出，信徒要持定元首基督。為此，願我們今天都不要受外面一切的思想、學說、潮流的影響，我們要持定元首基督，因為在主耶穌基督里，我們已經有了一切！阿們！