＜保羅的盡心竭力＞

＜保羅的盡心竭力＞

讀經【西2: 1-12】【我願意你們曉得我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力……。】在歌羅西書第一章的這段經文中，使徒保羅說到他為信徒盡心竭力，為要使他們因認識基督而信心堅固。他又勸告信徒要謹慎，免得被異端教訓擄去。保羅首先說：【我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力。】保羅還沒有跟歌羅西和老底嘉人見過面，在這裡卻為他們「盡心竭力」。因為老底嘉離歌羅西很近，歌羅西教會出現的異端也影響著老底嘉教會，因此書信的末尾提及：【你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念，你們也要念從老底嘉來的書信。】（西4:16）這「盡心竭力」，是指保羅在靈里的負擔，就是在他心中對歌羅西和老底嘉信徒有很重的代禱負擔，他實在不愧為神的管家、神的忠僕，因他自覺對神一切的兒女都有責任。所以當保羅知道他們可能被異端教訓迷惑時，便要竭力挽回他們。而保羅為信徒「盡心竭力」的目的是：【要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。】「要叫他們的心得到安慰」，保羅和歌羅西信徒是從未見過面，竟然這麼關心他們，他的信必能使他們得著很大的安慰與鼓勵。「因愛心互相聯絡」，信徒在愛心中互相勉勵、關懷、和互相交換屬靈經歷的結果，使彼此都感受到主愛的激勵，對神的愛領悟更多，對神的信實可靠認識得更清楚，以致他們在真道和靈命上更長進，結果便能「豐豐足足在悟性中有充足的信心」。這種「充足的信心」是由悟性中產生的，所以這種信心是十分理智的，並非只憑感覺與情緒，而是由於對神的慈愛有相當的認識，因而十分明白地知道神是可信靠的。「要使他們真知道神的奧秘，就是基督」，「神的奧秘，就是基督」，是指神救贖的計劃是在基督里作成的。基督不只是通往神的奧秘的途徑，祂自己就是「神的奧秘」。因此在基督之外，沒有救恩，沒有真知識，沒有真奧秘，使徒深切願望他們有這種認識。如果他們真知道神的奧秘就是基督，除了基督以外沒有別的奧秘，他們便不至被智慧派的什麼奧秘知識所迷惑，也能抵禦異端邪說的侵蝕。所以保羅又說：「所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著」。這是特別針對當時歌羅西的異端，他們認為只有少部分的人得到一種神秘的知識，只有擁有這種神秘知識的人才能得救。但保羅宣稱「一切智慧知識」，都在基督裡面，所以我們得到了耶穌基督，就得到一切的智慧知識，再無其他可使人得救的知識，可從基督以外獲得。我們不是靠著那神秘的知識得救，乃是靠著耶穌基督得救，有耶穌基督，就已經足夠了，在耶穌之外無須加上任何的東西。

歌羅西教會是外邦人的教會，以巴弗是他們的牧師。以巴弗專程到羅馬探望保羅，也向保羅報告歌羅西教會的光景，他提到有異端假師傅用「花言巧語」在迷惑信徒。因此保羅說：【我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。】異端假師傅就是用「花言巧語」迷惑人，這「花言」就是講很漂亮很吸引人的話，「巧語」就是讓你對所聽似是而非的言論一時不知對錯。因此人愛聽的「花言巧語」，合乎人想法卻不是真道，並且常會叫聽的人在不知不覺中受騙，甚至還以為很對。所以我們不能光聽別人講道，而是要好好研讀神的話語，明白真理，持守真理，這樣就不會被任何人的花言巧語所左右。而保羅雖然身子與歌羅西信徒相離，但是心卻與他們同在，他牧養關心歌羅西人，可見保羅一心一意地盼望信徒走在正路之中，對信徒常存一種愛心的願望，這種屬神的愛充滿在他的心中，不是時間與空間所能限制的。因著保羅的關懷和牧養，當他見信徒「循規蹈矩，信基督的心也堅固」，不被異端假師傅花言巧語迷惑，也能遵守教會的紀律和秩序，繼續信靠神時，這不但蒙神喜悅，也讓神的僕人保羅歡喜。 今天我們所面對的異端邪說，也同樣是以「花言巧語」欺騙人，有許多不明白真理的人就被迷惑了！因此我們今天都要好好地研讀神的話語，明白真理，要「真知神的奧秘，就是基督」，當我們真認識基督，信心就堅固，這樣就不會受任何人的花言巧語所左右，就能抵擋一切的異端！接著使徒勸勉歌羅西信徒，也是今日的每個信徒：【你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。】可見當我們接受主耶穌做生命的救主時，首要的表現就是，遵照主的話去行，我們只有「遵祂而行」，才能證明我們對主的接受是真實的。而我們「遵祂而行」，不是要我們憑自己去做，而是要：「在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓」。這「生根」是向下的，「建造」是向上的，生根是眼睛看不到的，卻是最為重要的。我們只有在基督里紮根，建立與主親密的關係，才能帶來穩固的建造。因信徒「在祂裡面生根建造」，結果就」信心堅固」，這是在基督里生根建造的必然結果，當我們的根基立在基督的磐石之上，我們的信心就會堅固，就不會被異端錯誤所影響。另外，信心堅固也來自於「所領的教訓」，就是領受真理，我們越明白真理，信心就越堅定，因為真理能引導我們認識神，使我們與祂更加親近，這樣「感謝的心也更增長了」。真正接受耶穌的人，就擁有一顆感謝的心，並且隨著我們根基不斷加深、信心不斷穩固、真理不斷裝備，我們感謝的心也會不斷地增長。

接著保羅命令信徒：【你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。】使徒這話是特別針對歌羅西的異端，他們的道理是照人的理想和玄妙所設計出來，並混以人間遺傳的規條和人意的敬虔所發明的教義。這等道理雖然可能被人以為是十分高深的哲理，但它不是福音，不能拯救人脫離罪惡，或使人得著永生。所以說它是「虛空的妄言」。因為所講的不論怎樣高深，並不能給人實在的結果，至終仍不過將人引到滅亡的路上。而異端教訓的特點就是：「不照基督」，雖有基督教之名，所講的卻完全與基督無關，甚至否定基督所成就的救恩。異端教訓的特點是「照人間的遺傳」，他們不是根據神在聖經中的啟示，乃是根據人的想法和說法。異端的教訓也是「世上的小學」，表面上好像玄妙、深奧，甚至認為星球之間存在著能夠控制人類命運的超然靈力，因此他們很注意觀測星座的運行，作為他們生活行動的指標，這也是今日佔星術的由來。而這些只是「世上的小學」，因此破綻百出。可惜今天的教會也同樣面臨這種危機，有許多人不「照著基督」，他們所講的卻完全與基督無關，也不根據聖經，而是照著屬人的遺傳、屬世的知識，標新立異，危言聳聽，把人擄離基督。因此信徒都要謹慎，凡事要認定基督，相信基督，且要遵祂而行！因此保羅說：【因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。】這裡「神本性」，就是神的內在本質。「神本性一切的豐盛」，就是神自己和神本性的總和。神希望人能認識祂「本性一切的豐盛」，但是人的罪惡讓人無法接近聖潔的神，神就預備了基督，讓世上所有的人都可以借著基督來認識神，「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面」。「有形有體」，就是十分具體的居住在基督裡面。所以唯有倚靠這位曾降世為人、受死、復活而升天的基督，才能認識「神本性一切的豐盛」，並支取祂的恩典。「你們在他裡面也得了豐盛」，歌羅西信徒是已經得著神的豐盛的人，我們也在基督裡面得了豐盛。「祂是各樣執政掌權者的元首」，這「各樣執政掌權者」，在此是指天使。保羅這些話都是反駁當時異端所主張的道理，他們以為基督也不過是天使之一，又以為日、月、雷、雨、宇宙百態，各由天使掌權。但保羅指明基督乃是「各樣執政掌權者的元首」。所以不論怎樣等級的天使，基督都遠超過他們，所有天使雖或在神前有分等級及工作，但他們無非都是受基督的掌權、支配、分派，好為基督和那些蒙恩的人效力，他們只是受基督的差遣，成就祂的旨意。

而當時律法主義者也堅持，若不受割禮就不能領受救恩，因此保羅說：【你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。】保羅在此指出信徒已在基督里「受了不是人手所行的割禮」，「人手所行的割禮」，就是外面肉身的割禮。而真正的割禮，並不是用人手在肉身上割去一塊包皮而已，「乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮」，這就是裡面心靈的真割禮。保羅在此解明了舊約割禮只不過是一種預表，表明信徒在基督里所受的真割禮。這真割禮是基督為我們所行的，並非用火石刀或經人手而行的割禮，乃是拯救我們敗壞肉體的情慾，將我們的舊人與祂同釘十架的割禮。所以保羅說：【你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死里復活神的功用。】這裡說明「受洗」，就是與主「一同埋葬」。按基督在十架上所成就的事實來說，是已經把我們的舊人和祂同釘十架，我們現今只要借著信，便聯合在祂所成就的這事實上。「與祂一同埋葬」，「埋葬」是宣告死亡的事實，也是宣告結束已往的一切。當信徒「受洗」后從水裡上來之時，預表「與基督一同復活」，而成為新造的人。這「都因信那叫祂從死里復活神的功用」，這說明神做成了救贖計劃，我們都是因著信心領受的，而信心的根據是神使基督從死里復活的事實，叫我們相信神也要使我們與基督一同復活。為此，願我們今天不但要知道，我們因信而經歷得救的事實，就是與基督一同埋葬，也與基督一同復活，而這一切「都因信那叫他從死里復活神的功用」。我們還要記住使徒保羅對我們的勸勉，我們要遵照主的話去行，要在基督裡面生根建造，這樣我們的信心就會堅固，在凡事上就會感恩，成為神所喜悅的人！阿們！