＜西2: 1-23＞

【西2: 1-23】【我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力……。】在歌羅西書第二章中，使徒保羅一方面警告勸勉信徒，另一方面駁斥異端的錯誤，這充分表現出他怎樣為耶穌基督盡忠。他首先說：【我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力；】「老底嘉」，是當時的一個大城，離歌羅西不到十八公里，歌羅西教會和老底嘉教會常有來往，他們可能也受到了假師傅的攪擾，所以這封書信也要給老底嘉教會誦讀(西4:16)。保羅願意他們「曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力」。雖然那裡的信徒是保羅沒有見過面的，但他自覺對神一切的兒女都有責任，就為他們「是何等地盡心竭力」。真有靈里負擔的人，作事必定會盡心竭力，目的就是【要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。】「要叫他們的心得到安慰」，就是使他們的心不致因異端的攪擾而惶惶不安，對原來所信的福音有所疑慮。而保羅的信必能使他們得著很大的安慰與鼓勵。「因愛心互相聯絡」，就是因愛心的交通，使彼此都感受到主愛的激勵，也對神的愛領悟更多，對神的信實可靠認識得更清楚，「以致豐豐足足在悟性中有充足的信心」。使徒又向歌羅西信徒指明「神的奧秘，就是基督」，並且深切願望他們有這種認識。因為如果他們真知道神的奧秘就是基督，除了基督以外沒有別的奧秘，他們便不至被異端智慧派的什麼奧秘知識所迷惑。「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著」，這「一切」表示是全部。假師傅可能教導，得救和成聖必須倚靠他們所傳授深奧的「智慧知識」。但保羅卻指出，在基督裡面藏著一切智慧和知識。所以信徒得到了耶穌基督，就得到一切的智慧知識，再無其他可使人得救的知識，可從基督以外獲得的。【我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。】「我說這話」，是指保羅之前所說的話。「免得有人用花言巧語迷惑你們」，歌羅西信徒正面臨的危險，就是異端用花言巧語，和似是而非的道理來迷惑他們。雖然保羅當時在監牢中，不能在他們中間，但他的心卻與他們在一起，當他見他們「循規蹈矩，信基督的心也堅固」，這樣他們就能抵擋異端，這就使保羅的心中歡喜，因為這是牧者最大的喜樂。「循規蹈矩」就是站在各人的崗位上盡責，順服主里長輩的引領，按照教會的規律行事。

【你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。】這「接受了主耶穌基督」，就是相信了祂(約1:12)。「主基督耶穌」是主的全銜稱呼，「主」，是指祂是統管宇宙萬有的主宰，「基督」，是指祂就是神所應許要來拯救世人的「彌賽亞」，「耶穌」，是指祂是那位道成肉身的神而人。「遵祂而行」，就是遵照祂的話去行。「生根」如同樹木紮根深入泥土，表明不斷從基督吸取養分，繼續成長。「建造」如同房屋的工程，從根基不斷地往上建造，這根基是基督，建造在根基上的是信徒的各樣美德。「在祂裡面生根建造」，信徒必須在基督裡面生根，支取祂作生命的泉源和力量，並以祂為建造的根基，如此才經得起暴風雨的侵襲(太7:24-27)。「信心堅固」，是由於在祂裡面生根建造，以致完全不會動搖。「正如你們所領的教訓」，信徒愈清楚認識所領受的真理教訓，信心就愈堅定。「感謝的心也更增長了」，信徒因著清楚認識所領受的真理教訓，並深切明白自己生命上的生根建造和信心上的堅固，都是由於神的恩典，故此從心裡向神發出真誠的感謝。【你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。】 「你們要謹慎」，這是使徒的命令，也是神的命令，因為異端假師傅會「用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去」。這「理學」是指哲學，而異教徒的思想系統，有它一套自圓其說的所謂的哲理。「虛空的妄言」，指異端教訓按表面看，似乎有些道理，但事實上卻是毫無根據的一派胡言，就是虛無的騙言。假師傅「不照著基督」的方式，不一定是直接否定基督，而是「照人間的遺傳和世上的小學」。「人間的遺傳」，是指流傳於某種教派內的神秘玄機。「世上的小學」，是指異端教訓是世俗的、粗淺的、初級的。今世哲理，雖然在人看來以為高深，其實與福音真道比較，不過是「小學」。「把你們擄去」，是指異端教訓會使人深陷其中，把人擄離基督。所以保羅在此命令信徒「你們要謹慎」，因此信徒對各種今世新奇的道理或教訓，不可隨便接受，要按真理的知識判別它的是與非。

【因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。】保羅在指斥了人間理學之錯誤之後，他就指明「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面」，「神本性」，是指神公義、慈愛、良善…的本性，神本性的每一樣都是十分充足的，所以稱為「豐盛」，而這些「豐盛都有形有體地居住在基督裡面」。「有形有體」，就是十分具體的居住在基督裡面。所以唯有倚靠這位曾降世為人、受死、復活而升天的基督，才能在神的性情上有分，認識神的豐盛，並支取祂的恩典。「你們在祂裡面也得了豐盛」，這顯明歌羅西信徒是已經得著神的豐盛的人。信徒若知道自己信主后，就在基督裡面「也得了豐盛」，就不會再去聽假師傅的言論，只需要「在祂裡面生根建造」。為了說明這一點，保羅又說：「祂是各樣執政掌權者的元首」。這裡的「各樣執政掌權者」是指天使。「元首」意思是凌駕、超越於「各樣執政掌權者」之上。異端主義者相信天使是各樣執政掌權者，他們是神與人之間非常重要的媒介，人必須借著他們才能來到神的面前。但保羅指明基督是「各樣執政掌權者的元首」，即一切天使的元首。不論怎樣等級的天使，基督都遠超過他們。所有天使雖然在神面前有分等級及工作，但他們無非都是受基督的掌權、支配、分派，好為基督和那些蒙恩的人效力！【你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死里復活神的功用。】「割禮」是神與祂的選民以色列人立約的記號(創17:10)，猶太人的男嬰於出生后第八天須受割禮。在異端教訓中，可能包括了遵行割禮等規條的儀文主義，他們認為人必須受割禮才能真正得救。但保羅指出信徒在基督「裡面也受了不是人手所行的割禮」，就是「使你們脫去肉體情慾的割禮」，這是人心靈的真割禮(羅2:28-29)。因此真正的割禮，並不是用人手在肉身上割去一塊包皮，而是在基督裡面，被祂對付掉那使肉身敗壞的情慾。「你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活」，這是一個已經發生的事實。「受洗與祂一同埋葬」，表明信徒「受洗」已與基督同釘十字架，已經死了，故「與祂一同埋葬」。「埋葬」是宣告死亡的事實，也是宣告結束已往的一切。當信徒「受洗」后從水裡上來之時，預表「與基督一同復活」，而成為新造的人。「都因信那叫祂從死里復活神的功用」，「都因信」，說明信徒所得的一切恩典，都是因著信心領受的，而信心的根據是神使基督復活的事實，叫我們相信神也要使我們與基督一同復活。

【你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。】「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了」，指信徒在接受真割禮之前，靈性已經死了，不能與神交通。一切未信主的人原都是死在罪惡過犯之中，且按肉體是未受割禮的，歌羅西信徒「從前」也是這樣。但是「神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來」。這種赦免是徹底的，因為神「塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去」，也就是撤銷了律法對我們的指控，因此信徒不必再回到律法的權勢之下。這「字據」，是指古人用手寫的欠單，使徒用這字是指著舊約的一切規條、律例，及律法所要求我們履行的義務。而這一切的「字據」，都因基督「釘在十架上」，已照律法的要求為我們而死，便都已「撤去」了。「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」。這「一切執政的、掌權的」，是指靈界邪惡的勢力(弗6:12)。「擄來、明顯給眾人看」和「誇勝」，是用來描繪羅馬軍隊打勝仗的情景，他們將敵方的將士俘虜后，一面剝除他們的軍裝和武器，一面帶著他們在凱旋的行列中遊行，向所有的市民顯示敵方徹底的失敗與己方完全的得勝。而耶穌將仇敵當做俘虜展示給眾人看，就是「仗著十字架誇勝」。十字架一面撤除律法字句，一面擄掠黑暗的權勢，以顯明它的得勝。基督在十字架上的得勝，也成了與祂聯合的信徒的得勝，因此信徒不必再懼怕那些靈界勢力。