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＜基督的超越與成就＞

作者：霞步思於 2023-9-29 22:31 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

＜基督的超越與成就＞

讀經【西1: 15-29】【愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先……。】在歌羅西書第一章的這段經文中，使徒保羅講到基督的超越與成就。保羅首先講到基督的超越：【愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。】這段經文可說是「基督論」的精華，是全備福音中極為重要的部分，這是基督徒必須知道也堅定相信的真理。保羅要強調這個真理，就是為了駁斥當時在歌羅西教會中出現諾斯底主義貶低基督否定基督的錯誤觀念，諾斯底雖然相信有神，但否定耶穌的神性，不相信耶穌是神的兒子。今天全世界流行的宗教中，像摩門教、耶和華見證人會、新紀元運動、基督科學會等都是不承認耶穌的神性，不認祂為主，把耶穌定位為被造。因此使徒為要教導和堅固當時的信徒，也是要教導和堅固我們，使我們真正在純正的福音上靠著耶穌的恩典，不被異端邪說所攪擾。保羅說：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先」。「愛子」是神對耶穌的一種稱呼，在聖經里神經常稱耶穌是祂的愛子「太3:16-17）。祂「是那不能看見之神的像」，意即祂就是神，祂就是曾道成肉身將神表明出來的那一位，正如祂對腓力說的，【人看見了我，就是看見了父。】（約14:9）因此要認識神是怎樣的，只要看基督就可知道，因為【祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。】（來1:3）因此「首生的」表明，基督不是「被造的」，「生」表明生命的關係，所以「生」不是「被造」，而是「在一切被造的以先」。因祂是「神的像」、「是首生的」、「在一切被造的以先」，祂就與一切被造者絕不相同。接著保羅講到基督與萬有的關係：「因為萬有都是靠他造的」，既然萬有都是祂所創造的，則祂與萬有是創造者與被造者的關係，所以祂遠超萬有！因此將基督看作被造者，是大大褻瀆了祂的尊榮，信徒絕不該接納這種錯誤。保羅又逐一指明「無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著祂造的」，這是特別針對當時的異端，他們以為除了真神以外，還有許多較低級的神或天使，而基督也是其中的一位。但保羅指明一切天上地上的，「一概都是借著祂造的」，因此基督絕不在他們之列，而是遠超過他們！萬有不但是「借著祂造的」，「又是為祂造的」，也就是為祂而造歸屬於祂。所以「萬有」都歸祂統管，由祂掌權。而且「萬有靠祂而立」，也就是說，萬有是靠祂而存在、立定的。萬有能夠繼續維持現狀，也是由於祂權能的命令所「托住」（來1:3），是祂所安排的各種定律支持著，因此我們要高舉基督過於一切，尊崇祂勝過一切！

然後保羅講到基督與教會的關係：【祂也是教會全體之首，祂是元始，是從死里首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。】這裡講到基督跟教會的關係與萬物的關係大不相同。基督對於萬物，是萬物之創造者，但基督對於教會，卻是「教會全體之首，他是元始」，這顯示基督與教會不只是創造者與受造者之間的關係，更是生命肢體的關係，因此教會理當讓基督「在凡事上居首位」。這「元始」，是指祂就是教會的創始成終者。基督「從死里首先復生」，是最大的得勝與榮耀，又是教會信仰的根基和盼望。這「使祂」顯示，祂這樣死而復活，就是神要使祂被高舉為教會元首的計劃。神的旨意是要信徒完全高舉基督，而不高舉萬有中的任何被造者，這是神已顯明的旨意！因神「一切的豐盛」，都在基督裡面，所以在基督以外，就無法得著神的任何豐盛。這篇「基督論」，就是為了讓我們更認識基督的超越！既然「愛子是那不能看見之神的像」，信徒就不應該通過別的途徑認識神。既然基督「是首生的，在一切被造的以先」，信徒就不應該敬拜天使或任何受造之物。既然基督是創造之主、救贖之主，教會就應該持定元首基督，「使祂可以在凡事上居首位」。既然基督具有完全神性，神「叫一切的豐盛在他裡面居住」，信徒就不應該再到別處尋找豐盛。

使徒先講到基督的超越，然後講到祂所成就的救恩，【既然借著他在十字架上所流的血成就了和平，便借著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。】基督的救贖是根據祂曾為我們流血的事實，流血表示已受刑罰和咒詛。罪是要受刑罰的，基督既為我們受了刑罰，信靠基督的人就可以不用再受刑罰。人若拒絕基督的血的洗凈，和祂的救贖之恩，就只好自己擔罪。「借著祂」表明，不是任何人在十字架上流血就可以贖罪，唯有基督才可以贖罪，因為只有祂是絕對聖潔的神子。「便借著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了」。這「萬有」在此主要是指人，因為萬有是因人的犯罪而一同嘆息勞苦（羅8:22）。所以人類獲得基督救贖的結果，萬有也因人的得救而一同與神和好了。這「和好」，就是可以不再受咒詛而享平安。人的罪得赦免而與神和好的結果，萬物也因基督救贖的成功而得著完滿和諧，不再互相侵害而發生各種不幸與災禍，這種完滿和諧與平安將來在主的國度中得著真正的實現（賽11:6-9）。但從希伯來書2:16可知，救恩不包括天使在內，所以這裡的「地上的，天上的」只是普遍指整個宇宙。既然基督是和平中保，信徒就不需要任何額外的救贖計劃，也不能借著任何基督以外的事物尋求神的悅納。

隨後保羅追述歌羅西信徒蒙恩的經過，也就是救恩臨及信徒的過程，他說：【你們從前與　神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。】信徒從前是與神「隔絕」的，這「隔絕」表示完全離開了神，其結果必定是「因著惡行，心裡與祂為敵」。這樣對恨惡罪惡的神，就站在敵對的地位上。但感謝神，當我們還與祂為敵時，祂就為我們預備了救恩，所以「但如今」，是一個轉機，表明一切從前與神為敵的人，現今可以因信基督而與神和好了。這和好的工作是「借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好」，所以除了基督之外，再無別的中保，因為除基督之外，並沒有任何人曾為我們的罪受死。然而救恩之偉大功效，不但叫我們與神和好，也使一切蒙拯救的人在神眼中「都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備」的。這不是按信徒信主以後的生活情形，來判斷我們是否已經聖潔，而是根據基督所完成的救恩，來斷定一切信靠祂的人都是已經成為聖潔的了。神主動地為人開通了到祂面前的路，這道路就是基督，而神的心意是要把人引到祂「自己面前」。今天我們能「成了聖潔」，得以被引到神面前親近祂、和祂有交通，絕不是我們自己努力所能作得到的，完全是神的恩典！因此我們都要感謝讚美神，並要認識基督的超越與成就，更要讓基督在我們生命的各層面中居首位，掌王權！

保羅又對信徒說：【只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望；這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我保羅也作了這福音的執事。】保羅此勸勉歌羅西的信徒，也是今日的信徒，「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望」。「在所信的道上恆心」，就是堅持相信神的應許，在各種情況中守住神的道。因為信徒穩固的根基是從神的話而來，並且要把主的話行出來，這樣就「根基穩固」，對基督的信仰「堅定不移」。信徒既知道所蒙的恩典是這麼偉大奇妙，就「不至被引動失去福音的盼望」，就是不被任何異端的教訓引動而離開福音的盼望。而信徒所有的盼望就是福音的盼望，是因接受福音而有的一切有關於永生的榮耀盼望。這福音的盼望是普天下的人都可得著的，因這福音不單傳給歌羅西人，也是「傳與普天下萬人聽的」。所以凡已得著這盼望的人，都有責任把它傳給萬人（太28:19-20）。這福音的盼望也在使徒保羅身上發生奇妙的功效，他從前是極力逼害這福音的，如今卻「作了這福音的執事」，保羅不但自己深信這福音的盼望，也為這福音作執事，要把它傳給普天下人聽。

隨後保羅說：【現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。】保羅雖然受苦倒覺歡樂，因他要為基督的身體，就是教會，「補滿基督患難的缺欠」。這「缺欠」，不是指基督本身或救贖的工作有什麼缺欠，而是指著傳福音和建立教會卻仍未完成，有待於基督的僕人，福音的執事，去補滿患難的缺欠。保羅為此受了許多苦，所以他說：「要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」。信徒若為自己的罪過而受苦，並沒有什麼可喜樂的，但若為傳揚福音和真理而受苦，則是可喜樂的。【我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。】這裡保羅說到他作教會執事的職分是「照神」的旨意和呼召，所以他就照神所賜給他的職位盡責。神賜給保羅作教會執事的職分，目的是要他「把神的道理傳得全備」。「傳得全備」，這也是傳道人最重要的責任。傳道人要忠心地傳講神的道，按正意分解真理的道，完完整整地傳遞神的道。如此才能與福音執事的職分相稱。可是今天有些傳道人把不合真理的東西，話說得天花亂墜，口若懸河，讓許許多多的人驚羨，奔走相告，拉人跟隨，結果人不是跟隨主，乃是跟隨這個人。信徒若不讀聖經，不明白福音，就會沈溺在異端邪說里而不知，也不回頭。因此我們今天都要認真地讀聖經，學習真道，把神的道傳得全備。而「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了」。這「隱藏的奧秘」，就是外邦人如何可以在基督里同為後嗣，同蒙應許（弗3:5-6）。這真理是以前未清楚揭露出來的，現今神借保羅啟示了出來，所以保羅要把神的道理傳得全備。【神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。】保羅是外邦的使徒，所以神將「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」顯示給保羅。保羅傳道的主要任務是把福音傳給外邦，使外邦信徒與猶太信徒都歸為一體，成為基督的身體，就是教會。歌羅西教會的信徒，就因神「這奧秘」的旨意，而領受了福音的真道，得著基督住在他們心中，成為他們心中有榮耀的盼望，這些經歷都是「這奧秘」所包括的福音之榮耀果效。而基督所以成了信徒心中有榮耀的盼望，因為基督將來要在榮耀的降臨中，把我們帶入永遠的榮耀。這一切都是必要實現的，所以說是「榮耀的盼望」

保羅又說：【我們傳揚祂，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。】這裡「我們傳揚祂」，就是傳揚基督。而「用諸般的智慧勸戒各人、教導各人」的目的，是「要把各人在基督里完完全全的引到神面前」。傳道人不單要注重講台上的講道，也要注意對各個人的勸戒和教導。傳道人不是把人引到自己面前，乃是把人「引到神面前」，並且不是將人引得差不多、馬馬虎虎，乃是「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」。「完完全全「，就是使信徒對神有清楚的認識，有良好生命和真理的根基，並知道凡事尋求神的喜悅。最後保羅說：【我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。】

保羅作福音的執事，他「為此勞苦」，「盡心竭力」，並非是出於他自己的能力，而是「照著神在他裡面所運用的大能」。保羅作福音的執事，他忠於這一使命與託付，他為傳揚福音甘心受苦，他把福音傳得全備，把人引到神面前，都是倚靠神的大能在他裡面運行。保羅雖然被囚，他仍然挂念信徒，以書信教導牧養信徒，為的是要信徒能長大成熟，將他們帶到神面前，現在這大使命的棒子已經交給我們了。為此，願我們今天都要效法保羅，倚靠神在我們裡面運用的大能，盡心竭力地傳揚福音，把福音傳得全備，「把各人在基督里完完全全地引到神的面前」！阿們！