＜西1: 1-29＞

【西1: 1-29】【奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太……。】從今天開始要分享《歌羅西書》，這封書信也是保羅在監獄里寫的，是保羅書信的第七卷。保羅並沒有到過歌羅西（2:1），他的同工以巴弗在歌羅西建立了以外邦人為主的教會（1:7）。保羅可能從以巴弗那裡得知，歌羅西教會正在受到異端的攪擾，因此寫了本信。保羅在信中駁斥異端時，極力指出這些道理只是世上的「理學」和「小學」（2:8）。因此保羅在《歌羅西書》中，更完滿地把基督的超越性啟示出來，而這位超越的基督：祂是教會全體之首，祂在凡事上居首位，祂是獨一至高且無可比擬的一位，所以在教會中絕不可有任何東西取代基督！在歌羅西書第一章中，使徒保羅首先：【奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給歌羅西的聖徒，在基督里有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！】「奉神旨意」，表示保羅是奉神旨意說話的人，他的信息是從神而來。「作基督耶穌的使徒」，表明他是屬於主的，他是受主差遣的，他從主承受那解明真理的權威。「和兄弟提摩太」，此信乃保羅一人所寫(西4:18)，但此處與提摩太一同署名，是說信裡面的話是提摩太所贊同的。這封信是寫「給歌羅西的聖徒，在基督里有忠心的弟兄」。「聖徒」是根據信徒在基督里的地位，包括一切蒙神揀選、重生得救的猶太人和外邦人。雖然歌羅西教會存在假師傅引誘的危險，但保羅卻強調他們都是「在基督里有忠心的弟兄」，說明他們還沒有誤入歧途。所以保羅要他們「在基督里」繼續忠於已經領受的福音，在真理上站立得穩。「願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！」保羅的問候總是先「恩惠」后「平安」，因為除非神的「恩惠」已把罪對付清楚，否則就不會有真正的「平安」。保羅在此又說到神是恩典和平安的泉源，也是我們的父，樂意把恩惠、平安歸給我們。【我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；】保羅為歌羅西信徒感謝神。「我們主耶穌基督的父」，這稱呼顯示神是因主耶穌基督而成為我們的父，這位原本不能和我們接近的神，由於我們的信和基督死而復活的救恩，已使我們有權柄作神的兒女（約1:12），神就是我們的父！「常常為你們禱告」，表示保羅的代禱是負責任的、誠懇的，不是敷衍的，也是出於愛心的關懷。【因聽見你們在基督耶穌里的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。】這裡保羅為歌羅西信徒感謝神的理由。「在基督耶穌里的信心」，是信徒得救的根據，「向眾聖徒的愛心」是信徒得救的標誌。信心和愛心的基礎，是「存在天上的盼望」，這是他們「從前在福音真理的道上所聽見的」，就是基督已經為他們成就的榮耀。保羅為歌羅西信徒感謝神，是因為他們在信心、愛心和盼望上，都有實際的表現。

【這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事，也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。】保羅說福音也「傳到普天之下」，是泛指福音已經傳到羅馬帝國的大部分區域，「直到地極」（徒1:8），不是說地球上每個有人居住的地方都已聽到福音了。而使徒從他傳道的經驗中，和從歌羅西信徒聽信福音的事上，證實了使徒們所傳跟信徒所接受的福音，是會結果，增長的。「真知道神恩惠」，不是單單道理上的知道，並且是經過證實與確認神的恩典是實實在在的。歌羅西教會不是保羅親自設立的，所以他說：「你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們作了基督忠心的執事」。在歌羅西設立教會的以巴弗，他代表保羅向歌羅西人傳福音，因他「作了基督忠心的執事」，所以所傳的福音是可靠的，因此歌羅西信徒不需要一個新的福音。「聖靈賜給你們的愛」，證明歌羅西信徒已經有聖靈內住，不需要在基督之外再尋求什麼。因為真正的「愛心」源於內住的聖靈。【因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。】這「因此」表示，保羅知道他們的種種長處和長進之後，便為他們懇切代禱，使他們能有更大的長進。「屬靈的智慧」，就是裡面的一種屬靈才智，能參透屬靈的事。「悟性」是信徒的心思，是能領悟事物的一種本能。使徒盼望歌羅西信徒，不只是在某一方面有屬靈的智慧和悟性，而是在一切事上都有屬靈的智慧和悟性，這是使他們「滿心知道神的旨意」的要訣。「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神」。信徒行事不是單表現在人面前，還要「對得起主」，就是不辜負主的恩典。所以我們要「凡事蒙祂喜悅」，就是要在「一切善事上結果子」。這「一切善事」包括我們屬靈的追求，禱告，讀經，感恩的生活，對人的愛心，在聖工上忠心的服侍，或個人品德方面的果子。信徒越是多「在一切善事上結果子」，就越會從經歷中「漸漸地多知道神」、更深地明白「神的旨意」。這樣也必「照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容」。「凡事歡歡喜喜地忍耐寬容」，就是甘心樂意地忍耐所臨到自己身上的患難、逼迫，或不平的待遇。就如使徒們為主受苦，被鞭打之後，反而歡喜快樂（徒5:41）。「又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業」。保羅已為歌羅西信徒感謝主的恩典，在此他又在代禱之中，為神使「眾聖徒在光明中同得基業」而感謝神。「基業」是指天上的一切盼望、榮耀，永生的福樂、賞賜，與屬天之各種權利。這天上的基業是要在「光明中」與眾聖徒同得的，表示是用十分公正、光明的方式得著的。

【祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里；我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免。】神「救了我們脫離黑暗的權勢」，然後「把我們遷到祂愛子的國里」，這是連在一起發生的。「黑暗的權勢」，指魔鬼和罪惡的勢力，因這世界是在黑暗的權勢之下，充滿各樣罪惡（羅1:21-32）。「愛子的國」，就是基督的國。「遷到」不是指將來的事，乃是指以往的事，是信徒得救時所蒙的恩典。「我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免」。這「救贖」，是我們得赦免的根據，我們在基督里有救贖，有赦免。雖然信徒得救之後，還可能犯罪跌倒，但基督救贖的功效並未停止，祂救贖的恩典永不會缺少，我們可以借著信心支取祂救贖的功勞，懇求祂的赦免。【愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是借著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死里首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。既然借著祂在十字架上所流的血成就了和平，便借著祂叫萬有無論是地上的、天上的都與自己和好了。】這是新約聖經中最偉大的「基督論」，列出了基督獨有的特質。保羅首先說到基督與父神的關係：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先」。「愛子」是神對耶穌的一種稱呼，神說耶穌是祂的愛子（太3:16-17）。基督是「那不能看見之神的像」，與神完全相像、是神的完美代表。祂「是首生的，在一切被造的以先」，表明基督不是「被造的」。【父懷裡的獨生子】（約1:18）是「生」、不是「造」出來的。保羅又講到基督與萬有的關係，「因為萬有都是靠祂造的」，包括整個物質和非物質的受造物，「都是靠祂造的」。而且「無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著祂造的」，這是特別針對當時在歌羅西的異端，他們以為除了真神以外，還有許多較低級的神或天使，而基督也是其中的一位。但保羅指明一切天上地上的受造者，「一概都是借著祂造的」，因此基督絕不在他們之列，而是遠超過他們的。萬有「又是為祂造的」，神要讓祂的兒子在萬有中被高舉，叫萬有因祂兒子而把榮耀歸給神。「祂在萬有之先」，因此任何受造物都無法以任何方式超越或勝過基督，基督在時間、空間、物質、靈界等一切受造物出現之前就已存在。「萬有也靠祂而立」，表明基督是宇宙萬有的維繫，宇宙之所以井然有序地存在，乃是因為【基督常用祂權能的命令托住萬有。】（來1:3）基督不但是宇宙的主宰，「祂也是教會全體之首」，表明基督不但是創造之主，也是救贖主。因基督「從死里首先復生」，成為「元始」，因此祂配「在凡事上居首位」。「元始」的意思「起頭」，「首先復生的」，指基督的復活，標誌著祂戰勝了死亡（來7:16）。「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住」，這「因為」表明，基督所以超越一切、比一切都尊貴，是因為祂裡面有神「一切的豐盛」。「既然借著祂在十字架上所流的血成就了和平，便借著祂叫萬有無論是地上的、天上的都與自己和好了」。基督的救贖是「借著祂在十字架上所流的血」，流血表示已受刑罰和咒詛。罪是要受刑罰的，基督既為我們受了刑罰，信靠基督的人就可以不用再受刑罰了。所以人類獲得基督救贖的結果，萬有也因人的得救而一同與神和好了。這「和好」，就是可以不再受咒詛而享平安。人的罪得赦免而與神和好的結果，萬有也因基督救贖的成功而得著完滿和諧，不再互相侵害而發生各種不幸與災禍，這種完滿和諧與平安將在基督的國中得著實現。

【你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。但如今祂借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。】保羅在此追述歌羅西信徒蒙恩的經過。他們「從前與神隔絕」，按靈性是死的，不能與神交通，結果必定是「因著惡行，心裡與祂為敵」。因為人遠離神，就更加放膽地隨著己意行惡，這樣就與恨惡罪惡的神，站在敵對的地位上。「但如今祂借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前」。神為我們預備的救恩，就是「祂借著基督的肉身受死」，不但叫人與神和好，也使一切蒙拯救的人「都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備」的，因為基督已經完全清除我們的罪，使信祂的人成為聖潔，以致我們有資格來到神面前。【只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文是凡受造的），我保羅也作了這福音的執事。】「只要」表示，信徒既然已經蒙恩得救了，就理當「在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移」。信徒既知道所蒙的恩典是這麼偉大奇妙，就該更加堅強地持定所盼望的恩，不要「被引動失去福音的盼望」。而「這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的」，保羅不但自己深信這福音，「也作了這福音的執事」，要把福音傳給普天下人聽。【現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。】「現在我為你們受苦」，是指保羅為著傳福音給包括你們在內的人受苦，甚至因此坐監，但他「倒覺歡樂」，因為他是「為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」。「補滿基督患難的缺欠」，這不是說基督在十字架上的救贖還有缺欠，而是說基督已經完成了救贖，但祂升天之後，信徒在地上還要繼續用福音把人帶進救恩、帶進「基督的身體」。因此教會在地上的使命就是要高舉基督，傳揚祂的福音。【我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘；但如今向祂的聖徒顯明了。】在此保羅說明他的職分不是自取的，乃是「照神」的旨意和呼召。保羅領受這樣榮耀的職分，就作了基督福音忠心的「執事」。他就照神所賜給他的職位盡責，「把神的道理傳得全備」。這「全備」的意思，就不是只傳自己所喜歡的，而是傳一貫完整的真理。「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘」，這「隱藏的奧秘」，就是外邦人如何可以在基督里同為後嗣，同蒙應許（弗3:5-6）。這真理是以前未清楚揭露出來的，現今神借保羅啟示了出來，所以保羅要把神的道理傳得全備。【神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。】神願意叫歌羅西信徒知道，他們如何因神「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀」，而領受了福音的真道，得著基督住在他們心中，而使他們心中有榮耀的盼望。【我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力。】保羅與他的同工傳揚基督，不但是「用諸般的智慧」，也「勸戒各人，教導各人；要把各人在基督里完完全全的引到神面前」。這裡多次提到「各人」，說明保羅的工作，不只注重公開的傳揚，也注重對個人的帶領，對需要勸戒的人加以勸戒，對不明白真理人加以教導。這樣作的目的，是「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」。但神不需要人靠著自己的能力，來為傳揚基督「盡心竭力」，而是要我們照著基督在我們裡面「運用的大能」來「盡心竭力」。為此，願我們今天也都要像保羅那樣，照著基督在我們裡面運用的大能來盡心竭力，勸戒各人、教導各人，把各人在基督里完完全全地引到神的面前！阿們！