＜信徒要思念也要去行＞

＜信徒要思念也要去行＞

讀經【腓4: 8-23】【弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的……。】在腓立比書第四章的這段經文中，使徒保羅呼籲腓立比信徒，也是今日的信徒要思念也要去行，並講到他自己靠主凡事知足。保羅首先說：【弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的　神就必與你們同在。】這「我還有未盡的話」，意思就是最後的話，也是保羅最重要的勸告。而保羅呼籲腓立比信徒和我們，要思念的事，就是：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念」。「真實的」，包括待人、行事、言語等，這一切都應當真誠，信徒若看見別人在神面前裡外如一、言行相符，就應當去思念效法。「可敬的」，是指一切引人敬重的事，使人佩服的事，信徒都應當思念。「公義的」，是指公義的行事，就是完全沒有偏私或體貼人意，只站在公正的地位上，照著真理而行，這些都是我們應當思念的。「清潔的」，就是沒有沾染罪惡的，不含罪惡的成分和動機的，保羅曾勸勉提摩太，要在清潔上作信徒的榜樣（提前4:12）。「可愛的」，就是令人愛慕的，信徒的生活見證要令人羨慕，使人感覺可愛。「有美名的」，這「美名」不是指因屬世的地位、財富而有的名聲，而是因以上種種「真實」、「可敬」、「公義」、「清潔」的行事而有的美名，對於這等事，我們應當思念。「若有什麼德行，若有什麼稱讚」，不論是自己的德行或別人的德行，是自己受稱讚或別人受稱讚，信徒都該留心思想其中真正的原因。「這些事你們都要思念」。這「思念」有思想、考慮等意。今天我們的思想會受到從世界而來的影響，因每天報紙、電視、收音機、網路…，其中所報導與充滿的都是些兇殺、強暴、各類恐怖事件，還有各種罪惡、污穢的事、不道德的事等，每天我們的頭腦，在我們不知不覺中，不停的讓這些壞事、惡事、可怕的事、骯髒的事、醜陋的事湧進來，充塞在我們的思想里，我們若多思念屬世之事，結果必陷於痛苦與憂慮中。但我們若多思念屬天的品德，思念神所喜歡我們追求的事，就必因此得著屬靈的喜樂。因此保羅要求我們：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念」。

但這些美事除了要我們思念，還要行出來。因此使徒對信徒又發出一項要求：【你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。】信徒先要多多思念這些美事，思念之後，就該切實去行，思而不行，仍與我們無益。所以我們不要只將真理放在頭惱中回味、研究，而是要去實行。而保羅要信徒去實行的，是他們在他身上所學習、所領受、所聽見、所看見的事。可見保羅的生活確有美好的榜樣，不怕讓人看、給人學。「所學習的」，表示保羅曾留下良好的模範。「所領受的」，表示保羅有屬靈的糧食和真理的亮光，使信徒有所領受。「所聽見」，表示保羅從主耶穌那裡有神所要他傳的信息，並且他所講的一切，都是造就人、叫人得益的。「所看見」，表示保羅常將自己從神所領受、所傳講的實行在生活中，所以信徒們從他身上能看見榜樣。保羅以他自己作為信徒的榜樣，他也期望信徒將從他身上所學習的真理，所領受的屬靈供應，所聽見他的傳講教導，和所看見的他行為表現，實行出來，這樣「賜平安的神就必與你們同在」。因此我們今天不但要留心思念使徒的教訓和榜樣，並要去行，這樣賜平安的神就必與我們同在！

接著保羅說：【我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。】這裡的「思念」，是指信徒對保羅在經濟方面的支持，腓立比信徒常顧念保羅的需用，而供給他。因腓立比信徒發生「思念」他的心，他就靠主大大喜樂。腓立比信徒「向來就思念」保羅，但卻不是常有機會表示他們的愛心。雖然顧念主僕的需要是一件好事，卻也要有機會，因為想幫助人的，自己不一定常常有餘，受幫助的，也不一定常常有需要，所以保羅說「只是沒得機會」。但保羅說：【我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。】這解釋了保羅稱讚腓立比人的原因，他並非因正感到缺乏，所以故意講奉承的話，好叫他們日後繼續樂意供給他；而是他對腓立比信徒有認識、有信心，知道他們的確是那樣顧念主的僕人。「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了」。保羅在此講到真正的知足，就是不論貧、富、苦、樂、尊、卑、榮、辱都知足。「已經學會了」，表示保羅曾經學過，他經歷過各種不同的境遇，又知道，在各種境遇中，因主的恩助，他就能以現在所有的為知足。因而他說：【我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或有缺乏；隨事隨在，我都得了秘訣。】可見保羅的人生經歷十分豐富，他不是一直在飽足、豐富之中，也不是一直在飢餓、缺乏之中，神讓他經過各種不同的環境，使他獲得豐富的屬靈經歷。這也正是我們要學習的一個屬靈的功課。而按人的本性，遇卑賤、飢餓、缺乏就會抱怨，自卑，不安於份，甚至去偷、去搶、去作賊。遇豐富、飽足、有餘就會浪費，狂傲，甚至墮落。但保羅知道怎樣處卑賤，怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏。保羅不是說說而已，他真是這樣，無論在什麼環境，他都能知足。因為他「隨事隨在，都得了秘訣」。這「秘訣」就是：【我靠著那加給我力量的，凡事都能作。】這「凡事」就是這裡列出的各種境遇。保羅靠著那加給他力量的，在任何的環境里，他都能知足，都能勝過。因為他深信主是無所不能的，只要倚靠祂所加的力量，在凡事上、各種境遇中，他就都能得勝了。保羅不是靠外在的環境，而是倚靠耶穌基督，所以在基督里是保羅知足秘訣的關鍵。

【然而你們和我同受患難，原是美事。】這是指腓立比信徒對保羅的供給說的。他們在保羅受患難之中，雖然自己不是十分富足，還是儘力供給保羅的需用，在他的患難上有分。他們這些物質上的供給，證明他們內心中對保羅所受患難的關切跟同情，所以保羅說「你們和我同受患難，原是美事」。【腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。】保羅講到他初次在腓立比傳道時的情形（徒16章），和他離開腓立比到帖撒羅尼迦之後（徒17:1-9），腓立比教會如何一再打發人供給他的需用。【就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。】保羅在帖撒羅尼迦傳道時，是親手作工的（帖前2:9），因他作工所收入的十分有限，所以腓立比教會一次兩次打發人供給他的需用，證明他們的愛心是十分真誠可貴的。【我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。】保羅並不求什麼饋送，就「樣樣都有，並且有餘」，證明他的信心是真正仰賴神的，不是仰賴人，他的眼睛不是看在腓立比所送來的「饋送」上，而是仰望著神施恩的手。所以他所求的不是自己能得著多少金錢，而是信徒能為主多結果子，可以向神交賬。「當作極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物」，表示信徒作在神仆身上的，就是作給神的。所以信徒奉獻財物，不論交給誰使用，都該看作是給了神的。奉獻的人不該對接受的人有所要求，這樣的奉獻，才蒙神的接納，才是極美的香氣。

接下來是保羅的祝禱：【我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。】這不只是保羅憑信心為腓立比教會的信徒所祝禱的話，也是一切信徒能支取的應許。但支取這應許的人不但要有信心，而且應當顧念主僕的需用，並樂意奉獻。保羅這樣為腓立比信徒祝福，顯示他們本身也有所需要，所以他才用這樣的應許勉勵他們。由此看來，腓立比信徒的奉獻更顯得難能可貴，他們雖然自己的需用並不充足，還是一心顧念保羅的需要，實在是現今信徒奉獻的好榜樣。【願榮耀歸給我們的父　神，直到永永遠遠。阿們！】凡將榮耀歸給神的，都該永永遠遠地歸給神！保羅的問安是：【請問在基督耶穌里的各位聖徒安。在我這裡的眾弟兄都問你們安。眾聖徒都問你們安。在凱撒家裡的人特特地問你們安。】在保羅的書信中，常在結束之前，代替信徒向受書人問安，信徒彼此問安或請人代替問安，雖是很小的事，但也可以增進主內彼此間的關切。在我們替人問安時，也許自己以為無關重要，但可能叫領受問安的人，感到十分快慰和鼓舞。最後保羅以：【願主耶穌基督的恩常在你們心裡！】結束了本書。本書以神的恩典開始（1:2），又以耶穌基督的恩典結束。今天我們所處的每一個環境都是神給我們的功課，我們每時每刻都需要神的恩典。為此，願我們今天不但要有一顆感恩的心，我們還要靠主的恩典去面對所處的環境，並用神加給我們的力量去勝過一切的環境，這樣我們就能像保羅那樣，無論在什麼景況中都能靠主凡事知足！阿們！