＜信徒要靠主常常喜樂＞

＜信徒要靠主常常喜樂＞

讀經【腓4: 1-7】【我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩……。】在腓立比書第四章的這段經文中，使徒保羅勸勉信徒要靠主常常喜樂， 並且吩咐信徒應當一無掛慮。保羅首先說：【我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。】保羅對腓立比信徒的稱呼「我所親愛、所想念的弟兄們」，表示他對主內的弟兄有親切的愛，並且由於他常常的想念他們，更證明這愛是真誠的。「你們就是我的喜樂」，因當保羅從信徒身上看見愛心和長進，他就能喜樂。保羅在監獄中所想念的是主內的弟兄，可見他和信徒彼此在主內為肢體、為手足的關係，並非只在口頭上，乃是十分真誠的。「你們就是我的…冠冕」，這「冠冕」不是指君王所戴的冠冕，乃是指運動員在獲勝后所戴的一種用花草編織成的冠冕，代表一種榮譽。使徒在此是說明腓立比教會的產生是保羅工作的結果，所以他們就是他的榮耀。「你們應當靠主站立得穩」，因當時腓立比教會受到異端的攻擊，並受到敵人的驚嚇（腓1:28），所以保羅勸誡他們要靠主站立穩。這「靠主站立得穩」，就是對外要剛強壯膽、不怕威嚇，對內拒絕異端和罪惡的誘惑，持定使徒所傳給他們的福音。

因保羅看到腓立比教會中有他所熟悉的兩個姐妹不和，所以他【勸友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。】這裡使徒沒有說到她們不和睦的原因和事情發生的經過，他只勸她們「要在主里同心」，因不論是為什麼緣故她們彼此不和，在主里總要和睦。因她們彼此不和，對腓立比教會的同心合意會有相當的損害。如果她們是教會中有影響力的人，那麼她們的爭執很容易引起教會中其他信徒的分裂，因此保羅求教會裡與他「真實同負一軛的」一位領袖，幫助這兩位姐妹，使她們和好。「因為他們在福音上曾與我一同勞苦」，這說明她們是十分愛主，為主捨棄，殷勤工作基督徒。雖然她們是真基督徒，在福音工作上曾為主勞苦，又是使徒保羅的同工，是靈性很好的人，而她們卻還是會彼此發生爭執，不能和睦。可見人與人相處，就算靈性很好的人，也難免有誤會或不愉快的事發生。雖或她們的爭執不是因福音的真理，但由於各人生活習慣不同，處事待人的方式有緩急寬嚴之異，很容易便發生種種誤會，甚而互相輕視對方，以致爭執不和。但無論如何，這兩位姐妹的例子給我們看見，教會中縱然是很屬靈的人，若彼此間發生不和睦的事是不奇怪的，這些都是仍在肉身中活著的人所可能有的軟弱。保羅又提到「還有革利免，並其餘和我一同作工的」，他們可能都是曾跟友阿爹及循都基一起，與保羅同工過的。「他們的名字都在生命冊上」，保羅提到這些同工的名字都在生命冊上，是要強調他們彼此在基督里的關係。他們都已經有共同的生命，都屬於同一群人，已有一種不能分割的關係，必將在主前會面。既然這樣，縱或在今世可以不同心、不和睦，但總不能在見主面時，還不和睦。這兩位姐妹或可以在地上時彼此不招呼、不說話，但她們總不能夠到天上的時候，還是互不交談。所以信徒的不和睦都必須趁早解決，才能歡歡喜喜地在主前會面。

緊接著保羅就命令信徒：【你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。】而「喜樂」是《腓立比書》一個非常重要的主題，《腓立比書》只有四章，「喜樂」就出現了12次。可見喜樂對我們來說是何等重要的一件事，因為這也是從神來的一個命令，既是一個命令，我們就當遵行，不然就是違背神的命令，因此信徒就「要靠主常常喜樂」。「靠主」，表明這個喜樂是一種獨特的喜樂，不是觸景生情的喜樂，而是在主裡面的喜樂。「常常」是指日常的生活，無論好的遭遇，或是不好的遭遇，都要喜樂。因為我們有基督的生命，所以有內在的喜樂，就是聖靈中的喜樂，主同在的喜樂。當我們想到主耶穌，想到祂對我們的愛、祂給我們的救贖恩典、祂給我們永生的盼望，祂給我們各樣的應許和保護，祂給我們在世事奉祂的機會和能力，想到祂令卑微軟弱的我們竟然能在他的宏大救恩計劃中有份，使我們平凡的生活充滿了神聖的意義…，我們裡面就會有屬天的喜樂。因此即使環境惡劣，使我們傷心流淚，我們卻因仰望愛我們的主，就有喜樂，這是由信心而來的喜樂，信心越大，心中的喜樂也越大。所以「常常喜樂」是基督徒的記號，證明我們是屬於神的。那麼你的喜樂是靠什麼呢？你若是靠金錢、靠物質、靠環境、靠事業，靠家人，你就不能常常喜樂。因金錢物質會失去，環境會改變，事業有成敗，家庭會不和睦，兒女會生病。世上的喜樂正像水下的明月，不堪風吹石擊，就破碎了。但在主裡面的喜樂，就好像天上的明月，永遠不會改變。所以我們靠主才能常常喜樂！保羅又說：【當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。】信徒不但「要靠主常常喜樂」，也要有謙讓的心。靠主是與主的關係，謙讓是與人的關係。與人的關係不好，也會影響我們的喜樂。正因為主來的日子近了，基督徒的內心不是充滿了恐慌與不安，而是充滿了平安和喜樂。對於世人來說世界充滿了紛亂，明日如何無法預知，故此心中惶惶不安。但我們是天國子民，雖然也不知道明天會怎樣，但是我們卻知道明天掌握在誰的手中，所以更加「要靠主常常喜樂」。主耶穌說：【這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。】（約15:11）因此我們今天都要擁有主的喜樂，要靠祂而常常喜樂，在基督里的喜樂是不受任何環境的限制的：【就是在患難中，也是歡歡喜喜的】（羅5:3），甚至【落在百般試煉中，都要以為大喜樂。】（雅1:2）

隨後使徒吩咐信徒：【應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。】「應當一無掛慮」，這也是神的命令，因此沒有一個「掛慮」是神所許可的，每一個的掛慮，都在神的禁止之列。而保羅這時是在羅馬監獄里，他前面會發生何事？或生或死，他並不知道，但他卻吩咐信徒：「應當一無掛慮」。或許有人會說，今天我們生活在一個充滿痛苦、不幸、天災、人禍的世界里，必會遇到許多困苦和難處，難道我們不可為生活的問題，家庭的事務，個人的難處掛慮嗎？還有我們每天上班，為工作勞心勞力，與人相處，要面對人與人的是非、不和。有家庭的，當然也有在家庭中要掛慮的事，再加上屬靈事情的需要：作見證、事奉神、傳福音等，難道一個掛慮都不可有嗎？不，一個都不可有。因為神命令我們：「應當一無掛慮」，因此我們就不該有絲毫的掛慮。無論我們的痛苦多深，困難多大，我們都當一無掛慮。因為我們有一位父在天上，祂是全能的神，祂愛我們，祂樂意隨時隨地幫助我們。如果你掛慮，就表明你對神沒有信心，懷疑神會天天看顧你。所以我們要聽從神的話，遵行祂的命令：「應當一無掛慮」。

那麼我們怎能才能一無掛慮呢？就是：「只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神」，這樣我們就能一無掛慮。這「凡事，」包括生活中一切大大小小的事情。「禱告」，就是向神傾訴。「祈求」，是指專一的、懇切的特別向神請求。「感謝」，是表明雖然禱告、祈求還沒有得著答應，卻因深信必得著而感恩，這是信心最高的表現。因此禱告、祈求，加上感謝，是信徒把掛慮交給神的絕妙方法。所以當我們遇到困難，就如失業、人際失和、病患、經濟需要…，都要在禱告中把這些事帶到神的面前，把需要告訴神，交託給祂。交託給神，就是相信神會顧念我們的需要，照顧我們。這樣我們就不該為任何一件事掛慮，而是該為每一件事禱告，神的平安便立即臨到我們，而「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念」。這是何等大，何等寶貴的應許！「神所賜出人意外的平安」，表明這平安遠是超過人的想象，所以只有經歷過的人才能領會。即使環境還沒有改變，但我們內心平安了，就不再掛慮。而且神賜的平安要在基督里保守我們的心懷意念。所以今天世事雖然變幻無常，災難，恐怖襲擊，暴力事件等，時有發生，掛慮成為現代人的通病，人會為生活的環境，為身體健康、工作、生活、兒女等等諸多的事掛慮。但基督徒不同，我們因為有神，就不應當掛慮。如果我們掛慮，表明我們對神沒有信心，不信祂的應許，疑惑神手的能力和祂的慈愛，這就是羞辱祂，因此掛慮實在就是罪！

因此如果我們不聽從使徒的吩咐，不遵行主的命令：「應當一無掛慮」，這樣我們就得不著主的應許，那麼我們的處境將會非常的危險！因為掛慮能使人喪命。據報導，當年在美國發生911事件后，因懼怕和掛慮而死的人，與在事件中死的人一樣多，可見掛慮和懼怕能使人喪命！神因為愛我們，所以祂不要我們過一個掛慮的生活，否則我們會為每一件臨到我們的事掛慮，這樣我們就會永無止境的掛慮下去，最後就會被掛慮所壓倒，甚至喪命！但我們若能遵行神的命令：「應當一無掛慮」，我們就能得到神的應許。雖然神不一定會使我們及時擺脫困境，但祂會賜出人意外平安，必在基督耶穌里，保守我們的心懷意念。這樣還有什麼掛慮能進到我們的心裡呢？還有那一件事能叫我們不平安呢？那麼你今天有沒有經歷到神的平安？有沒有得著在基督里保守你的心懷意念？若是沒有，說明你還沒將你的掛慮交給神。為此，願我們今天都要遵行神的命令：「應當一無掛慮」，並要將掛慮交託給神，就是「只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神」，這樣我們就必得著神的應許：「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念」！阿們！