＜腓4: 1-23＞

【腓4: 1-23】【我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩……。】在腓立比書第四章，也是最後一章中，使徒保羅首先表達了他對腓立比信徒的深厚感情，他說：【我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。】從保羅對腓立比信徒的稱呼「我所親愛、所想念的弟兄們」，顯示他們在保羅心目中的地位，也表明他們是保羅在主里所深愛的。「弟兄們」表明生命的關係。「你們就是我的喜樂」，表明腓立比信徒在主里的情形令他喜樂。「我的冠冕」，這冠冕是指運動會中頒給得勝者的花冠，代表一種榮譽。腓立比教會的信徒是保羅工作的結果，所以他們就是他的榮耀。保羅又勸勉他們要「靠主站立得穩」，這表示當時的腓立比信徒受到某些可能叫他們搖動的事，這些事也許是受到敵人的驚嚇（腓1:28），和割禮派異端在道理上所施的恐嚇。所以保羅勸勉他們「當靠主站立穩」。這「靠主站立得穩」，就是無論是外部的逼迫、異端，還是內部的不和、紛爭，都不能使他們離開基督。【我勸友阿蝶和循都基，要在主里同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。】「友阿蝶和循都基」是腓立比教會的兩位女同工，也是保羅所熟悉的同工。她們的不和並非因為真理，而是意見的不同，但就這意見的不同已嚴重到一個程度，信徒都知道了，所以保羅須要在這封書信中提及。保羅並沒有說明她們不和的原因，因為除了福音真理之外，任何原因對他來說都不重要，所以就勸她們「要在主里同心」。在「主里」是解決一切不和的地方，不論她們彼此之間有什麼意見和虧欠，都應當在「主里」彼此和睦同心。「我也求你」，是指腓立比教會的某一位領袖，保羅求他「真實同負一軛的，幫助這兩個女人」，保羅所求的這一位是與他真正一同為主負軛的人，這樣的人，看見教會中有人彼此不和睦，他有責任去幫助他們和睦。「這兩個女人」，在福音上曾與保羅一同勞苦，是保羅的同工，所以她們的不和很容易引起教會中其他信徒，因各自同情其中的一人，而形成對立。因此保羅切切地囑咐腓立比教會的負責人，要促使她們和好。「還有革利免，並其餘和我一同作工的」。「革利免」是很普通的羅馬名字，背景不明，其他的同工更是連名字都沒提到。雖然我們不知道他們的名字，但「他們的名字都在生命冊上」。既然這樣，在今世不同心、不和睦，但總不能在見主面時，還不和睦。這兩位姐妹在地上時彼此不招呼、不說話，但她們總不能夠到天上的時候，還是互不交談。所以一切信徒的不和睦都必須趁早解決，才能歡歡喜喜地在主前會面。

【你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。】「你們要靠主常常喜樂」，這意思就是，不論事情本身是否可喜樂，縱或令人憂愁，我們都應當靠著主常常喜樂。所以「靠主」是能常常喜樂的秘訣，常常靠主，就常常喜樂。「我再說你們要喜樂」這是命令，使徒先告訴我們喜樂的方法，就是「要靠主常常喜樂」，然後才命令我們「要喜樂」，神的命令常常帶著方法，使我們可以遵從。保羅一再吩咐我們要喜樂，可見喜樂對我們是何等重要的一件事。這時保羅自己是在監獄中，處境遠較腓立比信徒惡劣，卻還能靠主喜樂，且勸勉他們要喜樂。「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了」。「眾人」廣泛地指一切人，包括教外人。「叫眾人知道」，就是信徒在教外人中該有美好的見證，特別是「謙讓的心」。真正有「謙讓的心」，必然會在生活中「叫眾人知道」。「主已經近了」是我們應當常常喜樂，並常存謙讓之心的理由。主既已近了，我們就當存著謙卑和喜樂的心，等候祂的再來。【應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。】「應當一無掛慮」，是使徒的又一項吩咐。「一無掛慮」，並非指對自己的事、家庭的事、教會的事或神的事，都不予正常的關切和掛心，而是指對一切的事，我們都不需要憑自己來負責、來擔憂。「掛慮」一方面會使信徒不能喜樂，另一方面信徒的「掛慮」，就是對神的照顧和保護缺乏信心。而人都善於掛慮，似乎有許多理由都成為掛慮的原因，就如健康問題，工作的困難，經濟的缺乏等，無一不成為人們掛慮的理由。但神卻吩咐我們「應當一無掛慮」，神不會吩咐我們作我們所作不到的事，祂既這樣說，就表示我們可以作到，就是「凡事借著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神」，神便要為我們作其餘的，因為臨到我們身上的一切難處，都是神的手所量過的，所以只要我們是一個禱告的人，「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念」。「出人意外」是指神所賜的平安超越一切人的想法，只有經歷過的人才能體會。而神所賜「出人意外的平安必在基督耶穌里保守」，我們的「心懷意念」。可見這平安不是在身外，而是在於心內，神不是叫我們的環境無事，乃是叫我們的心裡有平安。如果我們還掛慮，表明我們對神沒有信心，不信祂的應許，疑惑神的能力和祂的慈愛，這就是羞辱祂，因此掛慮實在就是罪！我們就要遵行神的命令，活出靠主常常喜樂，一無掛慮的人生。！

【弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。】使徒說：「我還有未盡的話」，就是勸勉信徒應思念什麼事，「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念」。這「真實的」是指行事、待人、言語等都要真誠。「可敬的」是指有尊嚴，能引人敬重。「公義的」指站在公正的地位上，照著真理而行。「清潔的」就是沒有沾染罪惡的。「可愛的」是指令人喜悅、愛慕的。「有美名的」是指有好名聲，被眾人所傳誦的。「德行」專指道德方面的超越。「稱讚」指博得人讚賞的。「這些事你們都要思念」。「思念」即思想、考慮等意。信徒若常去思想別人身上所顯出基督的美德，就會被激發、受影響，使我們得到屬靈的造就。所以保羅說：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在」。保羅以他自己作為信徒的榜樣，「所學習的」，是指他對真理認識，「所領受的」，是指他的屬靈供應，「所聽見的」，是指他的傳講教導，「所看見的」，是指他的行為表現。「這些事你們都要去行」，思而不行，仍與我們無益。但我們若將那些美好的事，又思念又去行，賜平安的神就必與我們同在。