＜結44: 1-31＞

【結44: 1-31】【他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了……。】在以西結書第四十四章中，先知以西結說：【他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。耶和華對我說：』這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。『】當神向以西結指示怎麼樣潔凈祭壇之後，神又帶他「回到聖地朝東的外門；那門關閉了。耶和華對我說：』這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉」。當神的榮光從東門進入聖殿之後，外院的東門就「必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入」，以免被玷污。百姓只能從北門和南門進入外院，目的就是分別為聖。東門「必須關閉」，也表示神不會再離開，所以不必再用此門。「至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出」。這裡的「王」，既可以代表國度里以色列人的首領，「他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅」，是指【王的本分是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭】（45:17），那時他要代表以色列家、坐在外院東門洞西邊的門廊里，在神面前享用平安祭的祭肉。但「他必由這門的廊而入，也必由此而出」，並不能穿過東門洞進出外院。主耶穌基督是國度里的王，但這裡的王並不是彌賽亞，因為他要為自己預備贖罪祭（45:22），而且他有兒子（46:16）。

【他又帶我由北門來到殿前。我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。耶和華對我說：『人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。你要對那悖逆的以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，你們行一切可憎的事，當夠了吧！你們把我的食物，就是脂油和血獻上的時候，將身心未受割禮的外邦人領進我的聖地，玷污了我的殿；又背了我的約，在你們一切可憎的事上，加上這一層。你們也沒有看守我的聖物，卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。『主耶和華如此說：』以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。』】神又帶先知「由北門來到殿前。我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地」。以西結再次看見神的榮光充滿了殿，這次他又是敬畏地俯伏在地。這時耶和華對以西結說：「人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處」。神提醒以西結，要將「耶和華殿中的一切典章法則」放在心上，還要用眼看，用耳聽。「並要留心殿宇和聖地一切出入之處」，這是出入聖地的法則。神在開始啟示國度聖殿的事奉之前，首先提醒百姓的罪惡，「你要對那悖逆的以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，你們行一切可憎的事，當夠了吧！」「你們行一切可憎的事」，是指責他們敬拜偶像的罪惡。「當夠了吧！」，就是一切已經夠了，實在是無可容忍的了。「你們把我的食物，就是脂油和血獻上的時候，將身心未受割禮的外邦人領進我的聖地，玷污了我的殿，又背了我的約，在你們一切可憎的事上，加上這一層」。神用「割禮」作為與亞伯拉罕和他後裔「立約的證據」（創17:11），以色列男孩在出生后第八天行割禮（利12:3）。「將身心未受割禮的外邦人領進我的聖地，玷污了我的殿」，包括耶何耶大把外邦雇傭兵迦利人帶進聖殿（王下11:4），這是玷污了神的殿，又背了神的約，在新聖殿中必須加以禁止。「你們也沒有看守我的聖物，卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的」。看守神的聖物，是利未人特有的責任，他們反而「派別人」來作這聖工，「別人」是指外邦人。因此「主耶和華如此說：『以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地』」。神的這個警告是為了防止以後對新聖殿的褻瀆。

【當以色列人走迷的時候，有利未人遠離我，就是走迷離開我、隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他們。因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石，所以我向他們起誓：他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物；他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。然而我要使他們看守殿宇，辦理其中的一切事，並做其內一切當做之工。】這裡講到利未人的罪，「當以色列人走迷的時候，有利未人遠離我，就是走迷離開我、隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽」。「當以色列人走迷的時候」，有些擔任祭司的利未人不但沒有用律法教導百姓，反而跟著走迷的人走迷，「隨從他們的偶像」，所以「他們必擔當自己的罪孽」。「然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他們。因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石，所以我向他們起誓：他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物；他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。然而我要使他們看守殿宇，辦理其中的一切事，並做其內一切當做之工」。在這段經文中，神三次強調「他們必擔當自己的罪孽」，意思是神一定要懲罰他們。那麼神怎樣懲罰他們呢？就是不准他們親近神、不准他們再「供祭司的職分」，他們只能在聖地「當僕役，照管殿門，在殿中供職」。「因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石」，所以即使他們已經悔改，神的恩典也只是安排他們在聖殿中做一些打雜的工作，像看守聖殿的門、幫助獻祭的人宰殺祭牲等，卻沒有資格繼續在神面前事奉。神是【有憐憫有恩典的神】（出34:6），但也是【忌邪的神。】（出20:5）而在現今的時代，有些人卻似乎比神更有恩典憐憫，以致犯罪的牧師只要避過風頭，就可以被捧為「浪子回頭」。其實這些人並不是敬拜神，而是在敬拜偶像，這些牧師並不是事奉神，反而更要「擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應」。

【以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。他們進內院門必穿細麻衣。在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；不可穿使身體出汗的衣服。他們出到外院的民那裡，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖。不可剃頭，也不可容發綹長長，只可剪髮。祭司進內院的時候都不可喝酒。不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔凈的和不潔凈的。有爭訟的事，他們應當站立判斷，要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律法、條例，也必以我的安息日為聖日。他們不可挨近死屍沾染自己，只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄，和未嫁人的姐妹沾染自己。祭司潔凈之後，必再計算七日。當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。這是主耶和華說的。】這裡說到，在亞倫的後代當中，撒督的子孫忠於神，因為在「以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的」。「撒督的子孫」忠心站立在自己的位置上，神就允許他們在國度里「親近我，事奉我」，直接事奉神，這是人生最難得的福分。但神對祭司的要求也是嚴格的，因為只有這樣，他們才配有分於神的工作。「他們進內院門必穿細麻衣。在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；不可穿使身體出汗的衣服…」。在神面前事奉的祭司必須分別為聖，包括：服裝分別為聖：祭司「進內院門必穿細麻衣」，事奉時「不可穿羊毛衣服」，這不是根據衣料的貴賤，而是因為「不可穿使身體出汗的衣服」，以免不潔凈。「免得因聖衣使民成聖」，是因為供職的衣服都是至聖的，至聖的物品會使【凡挨著的都成為聖。】（29:37）。還有祭司的生活也要分別為聖，就是用他們日常生活中的髮型、吃喝、婚姻、喪事來使百姓「知道聖俗的分別，又使他們分辨潔凈的和不潔凈的」，作為百姓學習分別聖俗、遵行律法的榜樣。

【祭司必有產業，我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。素祭、贖罪祭，和贖愆祭他們都可以吃，以色列中一切永獻的物都要歸他們。首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨面給祭司；這樣，福氣就必臨到你們的家了。無論是鳥是獸，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。『】「祭司必有產業，我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業」。祭司在以色列人當中沒有基業，因為神是他們的產業。所以他們不需要有自己的土地，而是享用祭物，「素祭、贖罪祭，和贖愆祭他們都可以吃，以色列中一切永獻的物都要歸他們。首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨面給祭司；這樣，福氣就必臨到你們的家了」。但是，「無論是鳥是獸，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃」，雖然這個禁令適用於所有的以色列人（利7:24），但對祭司的要求更大，因為即使百姓減少奉獻、祭物不夠生活，祭司也照樣不能吃這些不潔凈的食物。真正憑信心生活的人，就要完全仰望神的供應。而祭司的產業就是神，同樣大衛在詩篇16:5中也說：【耶和華是我的產業」】。這是神的兒女信心最大的表現。為此，願我們今天也能由衷地說：「神是我們的產業，是我們的一切」！阿們！