＜保羅在獄中的見證＞

＜保羅在獄中的見證＞

讀經【腓1: 12-30】【弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故……。】在腓立比書第一章的這段經文中，使徒保羅講到他因所受捆鎖更是叫福音興旺，他活著的目的是為彰顯基督，並勸勉眾聖徒同為基督的福音而爭戰，這些都是保羅在獄中的見證。保羅首先說：【弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。】保羅在此願腓立比信徒知道，他這樣為主受苦，不但不會叫主的福音受損害，反而因他「所遭遇的事更是叫福音興旺」。這樣，他們就不必為他焦慮。「所遭遇的事」，就是指他在羅馬坐監的事。「以致我受的捆鎖，在御營全軍，和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故」。因他受的捆鎖，使「御營全軍，和其餘的人」都知道，他在獄中「是為基督的緣故」。可見保羅在獄中，必然向那些看守他的兵丁傳講福音，以致福音在那些很難有機會聽聞的「御營全軍」中傳開了。凡看守過保羅的兵丁，都知道他對福音的熱心，因而了解他的下監不是因為罪行，而是為基督的緣故。由此可見，福音在保羅身上，是不會因他的捆鎖而受攔阻，不論他所處的環境如何惡劣，福音照樣能因他而興旺，甚至更加興旺。而今天許多人以為，如果自己的環境比現在好些，必定能為主多傳福音。但保羅的經歷證明這種設想是錯的，他在環境比以前更惡劣，是在獄中時，卻使福音更加興旺。【並且那在主里的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。】保羅的見證，不但影響了那些看守他的兵丁，和御營全軍，他在苦難中的忠心，也使其他「在主里的弟兄」，因看見保羅這活生生的見證，更加篤信保羅所傳的神是真的，他們所信的是對的。所以信徒沒有因他被囚而恐懼，反而因他被囚而「篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕」。而「多半因我」表明，保羅的見證使「多半」人得造就，還有「少半」人並未受益。今天神若許可我們為祂受苦，就是賜給我們一個機會，好像祂曾賜給保羅的機會一樣，讓我們可以在苦難中顯出更堅強的見證，使信徒因我們所經歷的恩典與能力，更加篤信我們所傳的福音及神的信實。

【有的傳基督，是出於嫉妒分爭；也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的。那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；】保羅在此指出，在「傳基督」的人中，有幾種不同的存心，有些人傳基督是出於分爭、嫉妒；有些人是出於好意或愛心；也有些人是存心要跟保羅作對。但不論他們存著怎樣的存心，保羅都以一種很寬廣的心包容他們。因為保羅傳福音並非為自己的任何利益，他的目的只有一個，就是：要基督被人傳出去。只要基督被傳出去，他就歡喜，所以不論那些傳福音的人存心如何，保羅都因基督被傳開而歡喜。當時可能有些反對保羅的人，趁保羅下監的機會趕快傳基督，想要跟保羅競爭，以爭取更多的工作效果。但保羅並不計較他們的競爭，因為他並不像他們那樣存私心事奉神。這不是說保羅同意人不存純正的動機傳福音，他乃是撇開那些人的動機，只要基督被傳開就歡喜。保羅在此也告訴我們一項真理：對於那些傳基督的人，不論他們的動機怎樣，我們都該存著一種「因著基督被傳開而歡喜」的心對待他們。因我們的主要使命，不是專去跟這些人作對，而是儘力叫基督傳開。除非他們所傳的不是基督，否則我們就該用保羅那樣的心包容他們。【因為我知道這事借著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。】這裡的「得救」，是指保羅為主被囚的事。保羅深信這次他為主被囚，不至被定死罪，必然得著釋放。他這樣相信是根據，信徒的「祈禱和耶穌基督之靈的幫助」。聖經中有時稱聖靈為「耶穌基督之靈」、「基督的靈」、「主的靈」、「耶穌的靈」等，實際上都是指聖靈，並非另外的靈。「終必叫我得救」，使徒的意思就是，這事必因他們的代禱與基督之靈的幫助，成為他的拯救。【照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。】保羅「所切慕所、盼望的」，沒有一事叫他羞愧，也就是說，沒有一件事叫他在神前感到羞愧。所以「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」。這表明沒有什麼事能攔阻保羅傳福音，「無論是生、是死」，表示他為基督而不顧性命，「總叫基督在我身上照常顯大」。這表示保羅在各種試煉中都能顯出基督的榮美。按著世界的眼光，坐監牢總不是光榮的事，但保羅說照著他所切慕、所盼望的，沒有一事叫他羞愧，因為他活在神的面前，凡事放膽，無論是生是死，他只願基督在他身上顯大。【因我活著就是基督，我死了就有益處。】保羅這樣的表白，說明他活著就是基督的代表，是基督的樣式，是不斷為著基督和表彰基督，他不只是一部分生命讓主掌權，而是整個生命都讓主掌權。「我死了就有益處」，因他死了便到主那裡去。

【但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。】保羅若在肉身活著，可以繼續為主工作、結果子；他若死了，可以到主那裡去；在這兩者之中，他不知該揀選那一樣。【我正在兩難之間，情願離世與基督同在；因為這是好得無比的。然而我在肉身活著，為你們更是要緊的。】保羅若為自己打算，他「情願離世與基督同在；因為這是好得無比的」。但若為信徒設想，他還願意為主繼續活著，為信徒更是重要的。所以他選擇生或死，令他處在「兩難之間」。對基督徒來說，離開世界就是去和主耶穌在一起，那是好得無比的。因我們還在世上的時候，不管我們多麼愛主，多麼與主親近，我們仍然會因為世事影響我們與主之間的關係。當我們離開世界后，就不會再有世界上的困擾，我們可以每天面對面的與主在一起，這是好得無比的。而保羅雖然覺得離開世界是這樣的好，但他卻很清楚的知道，他活在世上還有更要緊的事。所以他說：【我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。】保羅深信主還要用他在信徒中工作，所以他便確知這次受審不至被定死罪，這樣他就能住在世間，且與信徒同住。他若與信徒同住，就能使他們「在所信的道上又長進又喜樂」。【叫你們在基督耶穌里的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。】保羅指出他若再到他們那裡，將使他們「在基督耶穌里的歡樂」，「越發加增」。他們的喜樂一方面是因看見神的看顧，使祂的僕人從監獄中得釋放，另一方面也因保羅是信徒所敬愛的傳道人，所以他的得釋放，會使信徒的喜樂「越發加增」。今天服事主的人也應當知道，主若仍要用我們在這世上，主所託付的工作若還沒作完，無論遭遇什麼患難、急症、災難、窮困，都不至於使我們離開這世界，因為我們的生死是在主的手中。最重要的是，當我們還活在世上時，我們對於別人是否有益。若活著不但不能叫人受益，反叫人受損，敗壞人的信心、羞辱主的聖名，那就活得毫無價值。

保羅將自己在羅馬被囚的事向信徒說了，並論及自己在受苦中如何存著信心與盼望，又將自己對生死問題的態度告訴他們，接著使徒就勸勉信徒：【只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。】使徒指出，「只要你們行事為人與基督的福音相稱」，那麼保羅「或」來、「或」不來，都不要緊了。這「只要」表明，「行事為人與基督的福音相稱」，是使徒對腓立比人最起碼的要求，是信徒為福音作見證的基本條件。「與基督的福音相稱」，就是行事與所傳的福音相等。我們的行為應當使人覺得福音確是神的大能，神確曾在我們身上顯出拯救的能力。而信徒行事為人要與基督的福音相稱，的具體表現之一，就是「同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」。這樣保羅縱然不在他們之中，也可為他們放心了。【凡事不怕敵人的驚嚇；這是證明他們沉淪，你們得救，都是出於神。】信徒凡事都不必怕敵人的驚嚇，因敵人所加給信徒的驚嚇，不過證明他們是沉淪的人。信徒這樣不怕敵人的驚嚇，也證明信徒是得救的。這沉淪和得救，都是出於神，都在神所許可的旨意內。最後保羅說：【因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。】「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦」，這說明一個信基督的人，他所蒙的恩典不只叫他得救，也使他有一種責任，就是為他所信服的基督受苦。保羅是受苦最多的使徒，但他在每一次受苦之中都能得勝，因他有屬靈的眼光，知道受苦乃是神施恩計劃的一部分，為要叫我們可算為配得神的國（帖后1:5）。以前保羅在腓立比因傳福音而受苦所留下的見證，是腓立比信徒知道的（徒16章）。現在保羅還是像十多年前那樣，忠心為福音受苦。保羅在受苦之中有美好的見證，因此他說：「你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣」，使徒就是要腓立比信徒知道，他們現今的爭戰，與從前使徒在他們中間時所遇的爭戰一樣。所以他們為福音所受的苦難，跟保羅為主所受的苦是同一性質的，他們的腳蹤與使徒相同，所行的是正路。因著保羅的忠心與美好的見證，他不但在腓立比信徒中間時一舉一動使以之為勉勵，就是遠在羅馬獄中，他的書信也同樣有力地勉勵他們。為此，願我們今天在讀了保羅的書信后，也同樣得著勉勵，並且要像保羅那樣，在受苦之中有美好的見證，要為福音爭戰！阿們！