霞步思

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＜腓1: 1-30＞

作者：霞步思於 2023-9-19 05:37 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【腓1: 1-30】【基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌里的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事……。】從今天開始要分享《腓立比書》，這封書信與《以弗所書》、《歌羅西書》和《腓利門書》，都是保羅第一次在羅馬坐監時寫的，所以被稱為監獄書信。腓立比是保羅第二次宣教旅程進入歐洲的第一站（徒16:12），他在那裡給呂底亞施洗（徒16:14-15），當保羅離開腓立比的時候，已經在呂底亞的家裡建立了以外邦人為主的教會（徒16:40）。之後保羅在羅馬的監獄里給腓立比的信徒們寫了本書信。保羅寫本信的初衷，是對腓立比信徒的饋贈表示感謝，也是對教會面臨外來的迫害（1:28-30）、假師傅的引誘（3:2）和內部的紛爭（4:2），提出警誡和勸勉。保羅在本書中也說出了他屬靈生活的得勝，是在於他得著了基督，基督是他裡面一切動力之源，也是他外面一切彰顯之因。因此保羅盼望腓立比的信徒要「以基督耶穌的心為心」（2:5），在基督的身體里活出合一的見證。保羅雖在被囚中寫此書信，信中卻充滿了喜樂，所以本書的主題就是「靠主常常喜樂」。在腓立比書第一章中，使徒保羅說：【基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌里的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！」】「基督耶穌的僕人」，就是被基督揀選、使用的人，擁有基督的恩賜和權柄，也表示他是侍候主的人。保羅把「提摩太」的名字放在作者的位置，不一定表明他參與了實際寫作，但表明他是贊同這封信的內容。此書信是「寫信給凡住腓立比、在基督耶穌里的眾聖徒」，就是腓立比的信徒。「聖徒」並不是指本質聖潔、品行良善的人，而是指所有的信徒，他們都是從世界被分別出來見證主、事奉神的人。「和諸位監督，諸位執事」。「監督」就是教會的眾長老（徒20:17），責任是【牧養神的教會】（徒20:28），包括教導聖經、抵擋異端。「執事」，是負責管理教會各樣事務的人。「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！」保羅的問候總是先「恩惠」后「平安」，因為除非神的「恩惠」已把罪對付清楚，否則就不會有真正的「平安」。因神是「我們的父」，祂就將恩惠、平安在「主耶穌基督里歸與」祂的兒女。【我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。】保羅此時雖然面臨死亡的威脅，但當他「想念」腓立比教會時，就能滿有喜樂地「感謝我的神」。感恩是信徒被聖靈充滿的記號，聖靈照明我們心中的眼睛，使我們從環境的難處里看見神的工作，因此涌流出喜樂和感恩，所以保羅「每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求」，而不是憂憂愁愁地哀求。

【因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。】從腓立比信徒接受福音開始到保羅寫此書信（徒16:15），大約有十多年。保羅為他們歡喜快樂，是因為他們始終能「同心合意地興旺福音」，這樣就能顯明基督身體的見證。「那在你們裡面動了善工的」，是指神。「善工」就是神在信徒生命中的救贖之工，凡是神所開頭的事工，祂必負責「成全這工」，因此雖然腓立比教會飽經苦難、常受逼迫，但神必然保守他們，「直到耶穌基督的日子」，就是主再來提接信徒的那日。【我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。】「意念」，意思是滿懷關切。「在捆鎖之中」，這是指保羅初到腓立比傳道時，曾被監禁在監牢里(徒16:23-24)。「辯明證實福音」，即為福音的真道爭辯。「一同得恩」，指腓立比信徒不因保羅被監禁而離棄他，仍樂意支持他的福音事工，故保羅在獄中所得的恩，腓立比人也有分於其中。「我體會基督耶穌的心腸」，就是像基督耶穌那樣，以慈悲憐恤的心對待信徒。保羅因體會主的心腸而愛顧腓立比信徒，常常挂念他們，用真理栽培他們，又切切為他們在神面前祈求。「這是神可以給我作見證的」，保羅渴望腓立比信徒知道他對他們的愛。【我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。】這是保羅為腓立比信徒的代禱。腓立比信徒是很有「愛心」的，保羅在馬其頓工作時，腓立比教會在生活需用上供給他，在保羅離開他們之後還是常供給他的需用（腓4:15-16），但保羅還是為他們禱告，要他們的「愛心在知識和各樣見識上多而又多」。「知識」是指對神和真理的認識。「各樣見識」，是指對各樣事物的分辨、判斷的能力，是一種屬靈的敏覺。信徒的「愛心」，應該紮根在「知識和各樣見識」的基礎上，而「在知識和各樣見識上」增長的愛心，就會「使你們能分別是非」。「分別是非」，在小字作「喜愛那美好的事」。愛心在知識和各樣的見識上長進，就會使我們更有屬靈的眼光，知道什麼是「那美好的事」，因而生出喜愛之心，更有力量捨棄那些卑賤的事，追求上好的福分。從而「作誠實無過的人，直到基督的日子」。「作誠實無過的人」，就是作真誠無可指責的人。「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子」，就是靠著耶穌基督活出仁義的生活。信徒的好行為，既是出自基督，就要「叫榮耀稱讚歸與神」。

【弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主里的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。】腓立比的信徒很擔心保羅，因他已經被囚了好幾年，神的計劃好像遇到了挫折。但保羅對神的主權卻滿有信心，也盼望關心自己的腓立比信徒能因此安心，所以就要他們知道：「我所遭遇的事更是叫福音興旺」（12節）。保羅雖然被囚，福音不但沒有受阻、反而傳得更廣。傳福音的人可以被「捆鎖」，但福音卻不會受捆鎖。「以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故」。「御營」指羅馬皇帝直轄的侍衛軍。「其餘的人」，指周圍的人，這些人都已明白，保羅坐監並非因犯了什麼罪，而是因基督持守福音真理的緣故，所以福音在羅馬軍隊中傳開了。並且也鼓勵了許多信徒，他們因為看見神在保羅身上的工作，「就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕」。最驚人的，也是保羅根本沒想到的，就是他在獄中所寫的《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《腓利門書》和《提摩太後書》，在以後的兩千年裡，對教會和整個世界產生了難以估量的影響，比他在當時帶起千萬人信主更加寶貴！【有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；】保羅在此指出，傳福音的人會有不同的存心，有些人「傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意」，目的是為了自己的名聲和利益。「這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的」，指有些人傳福音，是因為保羅入獄，所以接過傳福音的擔子、表達對他的愛心。「那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚」，指有些人傳福音，是因為保羅入獄，所以趁機擴大自己的名聲和影響，甚至通過傳福音來加增保羅「捆鎖的苦楚」。但是，「這有何妨呢？」只要他們傳的內容正確，保羅就不看他們的動機如何，因為「無論怎樣，基督究竟被傳開了」，只要基督被傳出去，保羅「就歡喜，並且還要歡喜」。

【因為我知道，這事借著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。】這裡的「得救」，是指保羅為主被囚之事，他深信這次為主被囚，不至被定死罪，必然得著釋放，這是因信徒的代禱與主耶穌基督之靈的幫助。保羅「所切慕、所盼望的」，就是「沒有一事叫我羞愧」，就是沒有一件事叫他在神前感到羞愧。所以「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」。保羅最關注的，不是自己「是生是死」，而是「總叫基督在我身上照常顯大」，就是無論他獲釋還是殉道，都能彰顯基督。「因我活著就是基督，我死了就有益處」。保羅這樣的表白，說明他不只是一部分生命讓主掌權，而是整個生命都讓主掌權。「因我活著就是基督」，意思是我活著就是基督的代表。「我死了就有益處」，是指因他死了便到主那裡去。【但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌里的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。】保羅的意思是說，他若「在肉身活著」，可以繼續為主工作、結果子。他若死了可以到主那裡去，在這兩者之中，他不知該作何挑選。「我正在兩難之間」，是因就他自己而言，他「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」，但他在肉身活著，對信徒來說「更是要緊的」，這是他的責任。「我既然這樣深信，就知道仍要住在世間」，保羅的責任感使他深信，他要繼續與眾信徒同住，幫助他們靈命的長進，並使他們「在所信的道上又長進又喜樂」。並且叫他們「在基督耶穌里的歡樂」，因他再到他們那裡去，「就越發加增」。

【只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。】腓立比的信徒不但信了福音，而且一直「同心合意興旺福音」，但保羅仍然提醒他們，「只要行事為人與基督的福音相稱」，這是使徒對腓立比信徒最的要求。而「相稱」的具體表現之一，就在於他們能夠「同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」。這樣保羅即使不在他們之中，也可以為他們放心了。【凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦。你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。】信徒要過與福音相稱的生活，除了在福音上穩定，還要凡事都不必「怕敵人的驚嚇」，因敵人所加給信徒的驚嚇，不過證明他們是沉淪的人。又證明信徒的「得救都是出於神」。因此信徒除了害怕失去神的喜悅，不必害怕任何人、事、物。「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦」。信徒所蒙的恩典不只叫他得救，也使他有一種責任，為他所信服的基督受苦。所以信徒為主受苦，並不是意外，也不是神的懲罰，而是神計劃中的一部分。可是今天有許多傳道人講的都是福氣、愛心、安慰、醫治，卻不提或淡化信徒「不但得以信服基督，並要為祂受苦」。但是「基督耶穌的僕人保羅」，他是為主受苦的人，所以保羅對信徒說：「你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣」。保羅在受苦中有美好的見證，因此他叫他們回想他為福音爭戰的情形，以之為勉勵。但願我們今天也都要像保羅那樣，靠主為福音爭戰！阿們！