＜信徒的父子相待之道＞

＜信徒的父子相待之道＞

讀經【弗6: 1-9】【你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的……。】在以弗所書第六章的這段經文中，使徒保羅講到信徒的父子相待之道，以及信徒的主僕相待之道。他首先說：【你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。】「你們作兒女的」，這是對作兒女的信徒說的，但他們的父母未必信主。這裡的「要」，是命令，也就是說，兒女「聽從父母」，沒有選擇和商量的餘地。所以兒女不聽從父母，比他們在其它方面的錯失更為嚴重，因為這是兒女對父母方面的主要本分。但在「聽從父母」之前加上「要在主里」，是說明這「聽從」並非毫無限制的，若父母命令兒女作違背主旨意的事，要兒女去作和罪有關，去傷害人的事，信徒就不能聽從。所以作信徒的兒女必須以聖經為標準，「要在主里聽從父母」，否則就會得罪神。但作信徒的兒女遇到這種情形，仍需要用謙虛、恭敬的態度，向父母解釋不能聽從的原因，盡量用溫柔而堅定的態度保持自己的見證。切勿用過於激烈而無禮的態度，以免主的名受毀謗。「這是理所當然的」，意思是兒女聽從父母，不只是聖經的教訓，就是按人的常理來說也是理所當然的。在提摩太後書3:1-2中說：【你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己…違背父母，忘恩負義。】這裡指出末世的人必將更普遍地不聽從父母，這種情形在我們現在時代中已經是常見的了。有許多作兒女的，完全不把父母放在眼中，這些情形證明聖經的話已日漸應驗，主來的日子已日漸逼近了。

接著保羅說：【要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。】所以作兒女的信徒，不僅「要在主里聽從父母」，也「要孝敬父母」，這是神的命令。「孝敬」包涵尊重、關心、愛護、伺候、服侍、照料、供養、使父母感覺愉快等。因此「孝敬」不是在父母去世后的追念，而是在他們生前孝敬他們，使他們身心感到快樂。可是今日有許多人在父母活著時不孝順，甚至把父母氣死，死後卻大事鋪張，其實都是為傳揚自己的名聲，並不是真正孝敬。但作兒女的，不管你多大年紀，都「要孝敬父母」，對他們要有溫柔的態度和言行。如果父母有經濟及身體上的需要，成年子女必須贍養照顧他們，否則連不信的人都不如。「聽從」父母是有限制的，但孝敬父母，卻是無條件的，即使父母不信主，或者比較惡毒，作兒女的不可參與其惡事，但卻要孝敬他們。因為父母是我們的長輩，是生養我們的，他們對我們有莫大的恩情，我們理當孝敬他們。而「孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命」。可見神會賜福給孝敬父母的兒女。若作兒女的不孝敬父母，就等於是在縮短自己在世的壽命。可是有時在我們的人生中必須到了某一年紀才能領悟父母之愛，想孝敬他們，但可惜常領悟得太遲了，因為他們已經離開世界，因此我們都要趁父母在世時孝敬他們。

使徒在教導作兒女「要在主里聽從父母」，「要孝敬父母」之後，就對作父母說：【你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。】「你們作父親的」，是對作父親的信徒說的，他們的兒女未必信主。作兒女的應當聽從父母，要孝敬父母，但作父母的不可用不正當的態度待兒女，以致「惹兒女的氣」，就是惹兒女發怒。父母對兒女，雖然是站在長輩的地位，但不可妄用父母之權威，「惹兒女的氣」，而無理的怒罵、批評、責打，以及挑剔、攀比、不公、偏心、失信、忽略等，都會惹兒女的氣。可是有許多作父母的對兒女一味的高壓，自己不高興的時候，便拿子女作泄忿的工具，還有父母常恃自己的權威不講理，以消極的話來刺激，譏諷他們，在責備兒女時喜歡翻舊帳等。這樣兒女心裡就會反感，心中生氣，和父母的關係也變得惡劣，這是神所不許可的。神要責備懲治那些不聽從，不孝敬父母的兒女，神也要責備懲治那些不按真理教養兒女的父母。那麼作父母的當怎樣教育兒女呢？使徒吩咐：「只要照著主的教訓和警戒，養育他們」，就是要作父母的按聖經的真理教訓兒女，使他們行在主所喜悅的道路上，這樣他們必會成為主所喜悅的人。照主的教訓和警戒來養育兒女，就能使他們因神的道而成為一個有教養的人，這樣作父母的才算盡了責任。

接下來保羅講到信徒的主僕相待之道，他說：【你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的、是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。】「你們作僕人的」，是對作僕人的信徒說的，他們的主人未必信主。這裡的「僕人「，即奴僕，在當時的社會中，富貴的人家多有奴僕，後來很多的奴僕和主人都成了基督徒。因此保羅在此教導主人與僕人相待之道，使雙方能和眭相處。保羅勸作僕人的，「要懼怕戰兢」，就是要他們十分小心謹慎，惟恐失職而不符合主人的期望。「用誠實的心」，就是要僕人對主人要忠心，包括金錢，工作，時間方面的忠心。「用誠實的心聽從你們肉身的主人」，也適用於一切受職者，信徒對他們的僱主或上司，應當誠實忠心，沒有欺詐和虛偽。「好像聽從基督一般」，就是要以聽從基督的態度，來聽從肉身的主人。「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的；要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意」。這裡說到忠心誠實的僕人，不是只在主人看著的時候才作，像是討人的喜歡。作僕人若存著要使基督得榮耀的目的來服事人，這樣做的結果，就使他們不像普通的僕人，而像「基督的僕人」了。「從心裡遵行神的旨意」，僕人若站住自己地位，存敬畏主的心，好好服事肉身的主人，就是遵行神的旨意。因此信徒雖然做人的僕人，也要以遵行神的旨意為生活的最高準則。而當時的奴僕受盡主人的欺壓，卻又不能、也不敢公然反抗，氣悶在心，表面上勉強服從他們的主人，但實際上卻非常不甘心，因此作起事來總是敷衍塞責。所以使徒提醒這些作僕人的信徒，不可這樣不甘心事奉，而是要「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」。就是要他們以服事主的心服事主人。「因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的、是自主的，都必按所行的得主的賞賜」。這「善事」，就是僕人如何在他的工作上忠心，以服事主的心服事主人，並用誠實的心聽從主人，這是僕人方面的最大「善事」。這也是告訴我們，一切作僕人的，能在他們的職位上為主的榮耀而忠心，都必從主得賞賜。雖然他們是向人作工，但他們卻要從主那裡得賞賜。因為他們在人前所作的，是神在天上所喜悅的。

保羅在教導了作僕人的信徒之後，就開始吩咐作主人的：【你們作主人的待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上，他並不偏待人。】這是對作主人的信徒說的。「作主人的待僕人也是一理」，表示主人和僕人的地位雖各不相同，但他們各人按自己的本分行善得賞，原理卻是一樣的。作僕人的是為著求主的喜悅而在自己的職責上盡忠，作主人的也應當為主的緣故，為顯明主的愛心和信徒應有之見證，而善待他的僕人。所以雖然主人和僕人各有不同的地位和責任，他們卻都按照同一的原理以求主喜悅，又各自從主得著應得的賞賜。「不要威嚇他們」，這是針對當時主人對僕人的態度說的，因當時的社會是奴隸制度，主人對僕人有生死之權，一般來說都是嚴厲殘忍的，但使徒在這樣的社會背景之下說這句話，是按真理的權威吩咐他們。「不要威嚇他們」，對現時代的人來說，主人們雖然不至像奴隸社會制度時代那樣地威嚇僕人。但仍有不少主人，由於輕視僕人的學歷低與貧窮，而欺壓他們，或用極端無禮的態度，肆意責罵他們，這都不合聖經的真理。「因為知道他們和你們同有一位主在天上，祂並不偏待人」。這是提醒一切做主人的，在地上雖有主僕之分，但在神面前，決不會因人在地上之不同的身份而有所偏待。因為神「並不偏待人」，神的教訓也是最公平的，祂絕不偏袒任何一方面，祂教導僕人如何待主人，也教導主人如何待僕人。而使徒對主僕相待的教訓，也如父子之相待一樣，盡量把他們對待人的態度跟對待主的關係相聯起來。使他們一切對人的存心和表現，都為著主的緣故，並向主負責而忠心。這可說是信徒在家庭或社會之中，與人相處的總原則。為此，願每一個作父母的和作兒女的信徒，都要在家庭中盡自己的責任和本分，每一個蒙恩得救的基督徒，都要在家中有美好的見證！也願每一個作僕人的，都要聽從肉身的主人，好像聽從基督一樣，每一個作主人的，不要威嚇僕人，並要「知道他們和你們同有一位主在天上，他並不偏待人」！阿們！