＜信徒該效法神＞

＜信徒該效法神＞

讀經【弗5: 1-21】【所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣……。】以弗所書第五章的這段經文，是使徒保羅對信徒的勸勉、提醒和警誡。他首先說：【所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。】「所以」，把前一章的論題連接起來，保羅勸勉信徒要效法神，因為神已在基督里饒恕了我們，且使我們得著新生命，這新生命有神真理的仁義和聖潔的樣式，所以我們應當效法神，「好像蒙慈愛的兒女一樣」。因此只有「蒙慈愛的兒女」才有可能、也有責任效法神，沒有重生的人不可能「效法神」。「也要憑愛心行事」，這是進一步說明如何地效法神，就是憑愛心行事，這是基督徒一切行事的法則。「正如基督愛我們」，而主愛我們的最高表現，就是「為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神」。使徒約翰在他的書信中，也用主舍己的愛來勸勉信徒彼此相愛，【主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。】（約壹3:16）基督捨身流血，為我們的罪獻上贖罪祭，挽回神對我們犯罪的忿怒。如今神已經悅納基督獻上的最美的祭物，如同舊約時燔祭一樣，完全焚燒，馨香的氣味達到神面前，滿足神的心意。這是主耶穌基督為我們做的榜樣，我們就當效法基督對我們舍己的愛，同樣要犧牲自己的利益去愛別人。我們如此憑愛心行事，就不獨有神兒女的身份，且在生活上也「像」一個蒙愛的兒女，這樣我們就要有聖潔的生活。信徒在地位上雖因基督的救贖，已經在祂裡面成為聖潔，但在生活中仍當追求聖潔，好與蒙召的恩相稱。因此保羅說：【至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。】這裡使徒特別提醒信徒三種不合聖徒身份的事不可做：「淫亂」，就是指任何不正當的性關係。「污穢」，指一切邪惡和不潔的慾望。「貪婪」，不只是指財物上的貪得無厭，也指性慾上的自我放縱。這些事信徒不但不可做，「在你們中間連題都不可，方合聖徒的體統」。表明信徒不但要完全離開這些罪，甚至在離開以後也不可提說，這才合乎聖徒的體統。還有三種不合聖徒身份的言語不可說：「淫詞」，就是放蕩、淫穢、猥褻、可恥的言談。「妄語」，就是狂妄，愚昧的話。「戲笑的話」，就是粗俗的笑談，卑鄙下流，甚至傷害人的話。 這些都是世人喜歡說的，如果信徒也這樣說，那怎麼可稱為是神的兒女？所以我們不可能一方面宣稱自己效法神，追求聖潔的生活，另一方面又說污穢的話語，這是「不合聖徒的體統」。「聖徒的體統」，表示信徒應該有另外一種與世人不同的生活樣式，就是與神兒女身份相配的生活。因為【神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。】（帖前4:7）因此我們就要遠離淫亂、污穢和貪婪的罪。並且「總要說感謝的話」，就是無論怎樣，總應說感謝的話。但只有心中充滿感恩的人，才可能有感謝的話出口。

接著保羅警誡信徒說：【因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國里都是無份的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。】信徒既已經是蒙慈愛的神的兒女，就不應該再犯淫亂、污穢、或貪婪的罪，且要遠遠離開，因為「在基督和神的國里都是無份的」。而「有貪心的，就與拜偶像的一樣」，因貪心能奪去人的心，從而代替神在心中的地位，所以就與拜偶像的人一樣。【不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。】可見當時在以弗所的信徒中，有人被「虛浮的話欺哄」，而引誘他們犯罪。「虛浮的話」，是指一些聽起來很動人、很合理想，卻是「虛浮」不能兌現的言論。但這些話對於有貪心的人，卻往往聽得十分入心。信徒若不存什麼非分的貪圖，只照主的旨意過聖潔的生活，就不至被這些今世虛浮的話所欺哄。「因這些事，神的憤怒必臨到那悖逆之子」。對於這些淫亂、污穢、貪心的事，神必然會追究，任何人都不可存僥倖的心。今天在個充滿敗壞罪惡的末后時代，同樣也有淫亂、污穢、貪心的事引誘信徒。就如在網路上，或在影視里，或在人際交往中，隨時隨處可看到不堪入目的淫亂圖畫和視頻，或聽到污穢的音頻或罵人的話。淫詞穢語也更是被人們視為家常便飯，見慣不慣，這樣的事防不勝防的，危害極深。可是有許多信徒也像世人一樣，在道德，男女關係上淫亂，言語上不潔，貪得無厭，卻還不知悔改。你難道不知道使徒警告的嚴重性？還是不在乎是否在基督和神的國里有份、輕忽神的忿怒？但對於這些淫亂、污穢、貪心的事，神必然會追究，任何人都不可存僥倖的心。基督徒既非悖逆之子，就當因神必會向這等人所發的忿怒，要更加警惕！

【所以你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。】這「所以」說明為什麼信徒不要與那淫亂、污穢、貪婪的悖逆之子同夥，因為神的忿怒必然臨到他們。又因為我們是神的兒女，就當與他們有分別，「不要與他們同夥」。「同夥」就是與他們行一樣的事，這是信徒當謹慎逃避的，否則必然會在無形之中受他們的影響，而陷入他們的罪中。「從前你們是暗昧的」，信徒未得救前是「暗昧」的，是活在暗昧中。「但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女」。信徒「在主裡面」，就是在「光明」中，這樣信徒「行事為人就當像光明的子女」，就會結出「光明所結的果子」，也就是「一切良善、公義、誠實」。「光明所結的果子」，與生活中的污穢、貪婪、淫祠、妄語等，是相對立的。因為這些都屬世人在暗中所行的事，是與神的國無分的。所以信徒無論做什麼，「總要察驗何為主所喜悅的事」。「察驗」是我們明白神旨的方法，就是要運用神已經給我們的智慧和悟性去「察驗」。正如羅馬書12:2說：【不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。】隨後保羅說：【那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。】這「暗昧無益的事」，就是黑暗的事，不敢見光的事，信徒不可與這一類的事有分，因為它是屬黑暗的，帶著罪的。基督徒倒要責備那些行事暗昧的人，這樣就顯出「光」的作用來，能把黑暗顯明出來的，就是光。所以「責備」的作用，不僅是口頭上可以責備，也可借著光明的行為把黑暗的事顯明出來，這種「顯明」也是一種責備，使那原本是錯誤或無益的事，因著比較而顯出確是錯誤的。保羅又勸勉信徒：【所以主說：'你這睡著的人當醒過來，從死里復活，基督就要光照你了。'】這是使徒提醒以弗所信徒中那些靈性沉睡的信徒，要他們從睡著的靈性情形中醒來沉睡里醒過來。因為他們行事不像光明的子女，沒有神兒女的生命；所以使徒在解明「蒙慈愛的兒女」與「光明的子女」應有的行事生活之後，便喚醒他們，勿再沉睡自欺，要「從死里復活」，得著基督的光照和生命。因此今天每個「蒙慈愛的兒女」，與「光明的子女」，都該活出效法神的生命，行神所喜悅的事，好叫人看出我們真是神的兒女！

保羅繼續提醒信徒：【你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。】「謹慎行事」，就是要謹慎地分辨臨到我們的事，知道什麼是罪惡和異端，什麼是真理和正路等。我們若有這樣的辨別能力，就能使我們行在神的旨意中。因此使徒吩咐信徒「不要像愚昧人，當像智慧人」。而行事不「謹慎」的人，就是「愚昧人」。愚昧人是，不但不「謹慎行事」，又不防備魔鬼詭計，仍放膽接近試探，就是愚不可及了！但智慧人卻不是這樣，他遇事總是格外「謹慎行事」，並且知道什麼是使人敬畏神的事，什麼是使人遠離神的事，而能行在神的旨意中。然而今天有多少信徒跌倒與失敗，就是因為不謹慎，對仇敵的防範不夠嚴謹，以致給魔鬼留下地步。信徒既因信基督而被稱為智慧之子，若行事不照聖經的真理，反一味效法世人的樣式，便像「愚昧人」了。另外智慧人他「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」。「要愛惜光陰」，神賜給我們一生的光陰，不過幾十年，很快就過去了。因此我們不要把一生短暫的光陰，消耗在無指望之中，被這個時代所擄去。我們既有基督的生命，有基督的真理，就要把一生的光陰用在遵行神的旨意，為主而活，因為我們要在主面前交賬。「因為現今的世代邪惡」，表示現今的世代是罪惡即將滿盈，快將受神審判的世代。這樣我們能為神作工的機會已經無多，神恩典的門就快關閉了，所以我們應當愛惜現在的光陰，善用一切機會，努力拯救人的靈魂。當我們知道愛惜光陰時，我們便會得著智慧的心，知道如何善用一切的光陰，去作那些神所喜悅的事。因此「不要作糊塗人，要明白神的旨意如何」。凡不理會神的旨意而憑己意生活的人，在神看來就是「糊塗人」。信徒在未認識主之前，一切行事都憑己意，現在既信從了主耶穌，就當凡事遵從神的旨意。我們明白神的旨意與我們熟悉聖經是有大關係的，神的旨意既都在聖經中向我們顯明，我們越多明白聖經，越多熟悉聖經，也就越容易明白神的旨意，我們還要遵行神的旨意。【不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。】保羅在此借著人因醉酒被酒控制的事實，來勉勵信徒要被聖靈充滿，讓自己被聖靈掌管。「酒會使人放蕩」，我們常看到許多酒後失態的人，胡言亂語，神志不清，舉動失常，多少人因酒後做錯事而後悔莫及，每年因酒後駕駛引發了大量車禍。而防止醉酒最安全的辦法就是不飲酒，想要不醉酒卻仍去飲酒，實在是很危險的事。雖然聖經許可信徒在身體的健康有需要時，可以飲酒（提前5:23），但是並不贊同信徒以飲酒作為一種作樂和放縱自己的舉動。與醉酒相反的，就是「乃要被聖靈充滿」，這是給所有基督徒的命令，這項命令就是要每一個基督徒，在自己的整個生命中，在自己人生的每一個層面，都心甘情願地接受聖靈的管理。一個願意接受聖靈管理的基督徒，即被「聖靈充滿」的基督徒，在他的生命中就會結出聖靈的果子。說到被聖靈充滿，有人就會聯想到一些奇奇怪怪的表現，就如靈恩派，他們已經扭曲了被聖靈充滿的意思，他們把聖靈充滿與倒下，口出含糊不輕的聲音，物質的豐富，身體的醫治，和各種各樣外在的現象聯在一起，但這些都與聖靈充滿毫無關係。

但真正被聖靈充滿的人，就會彰顯在教會或家庭的團契生活中，【用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。】信徒被聖靈充滿就能彼此和睦同心唱出感恩讚美的歌。我們的神是配得榮耀讚美的，我們活著就是要讚美他。但我們的讚美不能只在口頭上有口無心的，而是口唱心和的讚美主，就是用心靈誠實來讚美主，這樣的讚美神才喜悅。神不但賜給我們聖經，給我們閱讀、遵行，神還賜給我們無數的聖詩，給我們可以借著聖詩來讚美敬拜神，彼此造就。而且【凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。】主的名是代表主自己和主的權威，我們是信靠主的名得救，又奉主的名禱告，並憑主的名蒙神的悅納。所以凡事奉主名的結果，必能使我們從經歷中認識「主耶穌基督的名」的能力。而「常常感謝父神」，就是不論遭遇到什麼事情，即使是苦難、疾病、窮困、失望、流淚、憂傷…等不如意事，也要感謝神。雖然這是不容易做到的事，但我們若被聖靈充滿，就能做到，因為知道我們所遭遇的事，都是神在我主耶穌基督里所定的旨意。我們【又當存敬畏基督的心，彼此順服。】「敬畏」就是因尊敬而產生的畏懼。而」存敬畏基督的心」，就能使我們願意「彼此順服」。一個真正敬畏主的人，是一個願意照著主的榜樣去作的人，主在世時是服事人的，所以我們當作個服事別人的人，學習彼此順服。為此，願我們今天都「當存敬畏基督的心，彼此順服」，並要接受聖靈的管理，活出感恩的生命，更要謹慎行事、要愛惜光陰、要明白神的旨意！阿們！

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