＜要與蒙召的恩相稱＞

＜要與蒙召的恩相稱＞

讀經【弗4: 1-16】【我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱……。】在以弗所書第四章的這段經文中，使徒保羅勸告信徒行事為人要與蒙召的恩相稱，他說：【我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。】保羅用「為主被囚」的這個身份來「勸」信徒，表明他不但未把為主被囚看成羞恥，反倒為榮耀，也是他向他們說話的權柄。這也說明使徒的行事為人絕沒有辜負主的恩召，與蒙召的恩是絕對相稱的。所以他不但沒有因「被囚」而發怨言，且在被囚期間仍使福音在羅馬御營中傳開，又使許多信徒信心更加堅固（腓1:12-14）。因此保羅勸告信徒：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」。信徒都是「蒙召」的人，就是蒙神的恩典，被神從世界中呼召出來，成為祂的兒女，就像舊約時代神將以色列人召出來作神的子民一樣。信徒是神從世界中選召出來的，卻不是要我們離世生活，而是要與其他人一樣，在世界上「行事為人」。但信徒的分別就在於他們「行事為人」的標準與世人不同。這不同的標準，就是要與「蒙召的恩相稱」。「相稱」有相等、相配之意，就像一個秤，一邊放的是砝碼，另一邊放要稱的東西，要的是平衡。所以要檢驗一個人是不是蒙召，就看他的行事為人是否與蒙召的恩相稱。信徒的行事為人若沒有與蒙召的恩相稱，就表示虧欠了所蒙受的恩典。那麼信徒要怎樣行事為人才與蒙召的恩相稱？聖經教導我們，要有聖潔的行事：【那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。】（彼前1:15）還有行事要對得起神：【要叫你們行事對得起那召你們進祂國得祂榮耀的神。】（帖前2:12）因此信徒行事為人要與蒙召的恩相稱，是神施恩的目的，是神的心意。神如此施恩，我們就要有與蒙召的恩相稱的行事為人，來回報神的施恩。所以信徒行事應與所蒙的恩召相稱也是告訴我們：神的恩典需要借基督徒的生活行事表明出來。

接著使徒講到信徒應存怎樣的態度，才能與「蒙召的恩相稱」，就是【凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。】這「凡事」，是指不只在某一兩件事上「謙虛、溫柔、忍耐」，而是在「凡事」上，這是我們應當追求的目標。「謙虛」，是裡面的存心，是基督在我們裡面活出來的必然結果。所以這種謙虛，是不喜歡誇耀自己，不嫉妒別人比自己強。而世上有許多假謙虛的人，他們的謙虛不過是顯耀自己的另一種方法，或作為爭取別人好感的一種手段。實際上其內心的真相，卻可能是十分驕傲，與他在人前所表現的「謙虛」完全兩樣。「溫柔」，就是溫良柔順，不但不與人相爭，而且不用言語刺激、敗壞人。「忍耐」，就是對別人的挑戰加以忍受，對別人所加諸自己身上無禮或無理的行為，不予以惡意的回報。所以忍耐必須先有溫柔的心，也需要有愛主的心，甘願為主捨棄自己的利益。謙虛、謙卑、溫柔、忍耐是個人方面先具備了這三樣合一生活的基本要素，然後才能在教會的生活方面，保持合一的見證。「用愛心互相寬容」，就是對別人偶然的過失不要斥責得過於嚴厲，對別人的行事為人或有虧負自己之處，不要斤斤計較，別人對自己應履行的義務，不要求得過於苛刻，這種「用愛心互相寬容」的美德，是合一生活中所不可少的。「用和平彼此聯絡」，「聯絡」就是結連起來，大家結連在一起成為一個整體。「和平」，就是聯絡的方法，這方法不是屬肉體的拉攏，也不是虛假的「和平」或親切，乃是在基督里一種善意的交通。聖靈把「合而為一的心」賜給我們，我們的責任就是「竭力保守」基督身體的合一，讓神在教會中得著榮耀。

使徒在說明了信徒幾個合一的生活原則之後，就指出信徒已有的七個合一的基本要素，就是：【身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望；一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。】這「身體」是指基督的身體，即教會，因「教會是祂的身體」。我們不只是領受了同樣的生命，也聯合在同一個生命，就是基督身體里。「聖靈只有一個」，信徒都由一位聖靈重生（約3:5），借同一位聖靈進到神面前（2:18），被同一位聖靈內住（2:22），所以這一位聖靈就是我們在基督里合一的明證。「正如你們蒙召，同有一個指望」，我們蒙召時就有聖靈作我們得基業的憑據，直等到我們得贖進入榮耀(1:14)，這就是蒙召的指望。我們所以能同有這一個指望的原因卻只有一個，就是因蒙神的恩召而有的，所以這共同的指望，成了我們和合一的基礎。「一主」，就是耶穌基督，祂是信徒的救主。信徒雖然按肉身有著男女老幼、種族國家、貧富智愚等分別，但卻都是從同一位主得蒙拯救，又一同事奉祂的。「一信」，就是信徒都是憑信心接受基督十架救贖之恩典而得救，並沒有人可以在這一個「因信稱義」的基礎以外，憑別的方法得救。這信心是以基督耶穌的救恩為根基，這同一的信仰是信徒合一的要素。「一洗」，就是信徒同受一個洗禮，都是奉父、子、聖靈的名受洗，而歸入基督的。「一神」，信徒都以「一神」為信仰對象，以獨一的真神為神，並且都從這一位神領受生命，以祂為「父」。保羅又論及這一位神是「超乎眾人之上」，神的權能、智慧、德性、威榮和祂的一切都是超乎眾人之上。信徒都是服在這位父神之下，由祂率領、支配和管治。「貫乎眾人之中」，神的恩典和祂所賜信徒的生命來說，祂是貫乎眾人之中。「也住在眾人之內」，神是借著聖靈住在信徒裡面。信徒既有了這七個合一的事實，就應當保守合而為一的心，使教會在福音的見證上更有能力！

然後使徒講到恩賜的來源，他說：【我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。】由此可知，恩賜是基督憑恩典的賜予。但雖然是恩典的賜予，各人所得恩賜的多少或種類卻不一樣，因為基督是憑著祂難以測度的智慧，「量給」各人的。唯有基督能清楚並知道我們各人信心的容量如何，唯有基督按照祂自己賜恩的標準，才能準確的量出我們能夠領受多少恩賜，將什麼恩賜賜給各人。所以一切想多領受基督恩賜的人，都應當先求主擴大我們蒙恩的量，使我們不至因多得恩賜，而陷於驕傲和不忠心的軟弱中。接著保羅就說明基督將恩賜賞給人的根據：【所以經上說：『祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）】「經上說」，是引述詩篇68:18，表明基督的完全得勝，是祂將恩賜賞給各人的依據。基督在十字架上敗壞仇敵而升上高天，使祂在榮耀得勝中把「各樣的恩賜賞給人」。這「各樣的恩賜」，包括基督的救恩，建立教會、成全聖徒、各盡其職的恩賜。所以那些領受基督恩賜的人，是已經蒙恩得救的。這「擄掠了仇敵」，是指基督之完全得勝。括弧內的話，解釋那升上高天，得勝仇敵的基督是怎樣的基督，祂曾降世為人，本為至尊，反倒虛己，存心順服，以至於死，且死在十字架上的耶穌，並且在祂自己降為至卑之後，神就把祂「遠升諸天之上」，就是升到最高處，也是充滿萬有的。因為祂本來是至高的，也是創造萬有，掌管萬有的。

接下來保羅就講到基督賜給教會的五種恩賜的職分：【有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。】這裡所舉的五種恩賜的職分，按個人說，他們得著這種職分是根據他們的恩賜，但按教會來說，神乃是把這種職分，當作恩賜賜給教會，使教會因此得建立。「使徒」，是奉差遣的意思。除十二使徒由主親自設立以外，還有聖靈所設的使徒，如保羅、巴拿巴等。「先知」，主要的工作是【作先知講道】，（林前14:1）就是將聖經中的話語闡明。神在教會中興起有這種恩賜的人，為要使教會得造就。「傳福音的」，他們主要的職責是向未信主的人傳揚耶穌基督的救恩，帶領未信主的人歸信基督。教會中有這樣的恩賜的人，能夠讓教會的福音事工得以開展，不斷有慕道友接受基督信主。這樣的恩賜在今日的教會非常需要。「牧師」，就是牧人，與其他四種恩賜的職分一樣，是神所賜的，不是人所設立的。當信徒接受基督后，牧養與造就的工作就成為重要的事工。但牧養的人必須熟悉神的話語，將屬靈的話語解釋清楚，餵養群羊。而且牧師不但要餵養羊群，也要看護、照顧羊群。「教師」，是教導人明白聖經，有解經恩賜，能造就信徒學習事奉主的人。

基督賜給教會這五種恩賜的職分之目的，【為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。】這裡「建立基督的身體」，就是對信徒在真理和靈性方面，加以造就、栽培、堅固，使信徒在靈德上日漸進步、完全，而知道如何與別的肢體同心事奉主，各在自己崗位上盡職。神賜下這種恩賜的最終目的，使「眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子」，信徒對主的認識愈多靈命便愈長大，也愈像主。「長大成人」，就是生命成熟，離開幼稚和無知的階段。信徒在靈命上就「滿有基督長成的身量」。【使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。】若信徒在靈命上和真理的知識上不長進，就是「作小孩子」，便很容易陷入異端的錯誤，「中了人的詭計，和欺騙的法術」。「人的詭計」，指那些別有用心的人，所傳似是而非的道理。他們自認為根據聖經，卻曲解聖經，牽強附會，以達到他們的目的。「欺騙的法術」，是指那些教外異端所行的邪術，但亦包括教內假先知所行的超自然奇事。幼稚的信徒常以奇事為高超的經歷，而不問其來源，盲目相信，結果便「被一切異教之風搖動，飄來飄去」，毫無判別的能力。這些信徒在信仰上不以真理為依據，只憑自己一時的喜好，再加上只想從神那裡得著利益，這種人是很容易受異端誘惑的。今天處於末世階段會有許多的異端，可是有許多信徒對異端沒有分辨的能力，因為他們還是小孩子，結果一旦遇見異端錯誤的言論，就會輕易的接受，甚至還到處去為他們作宣傳，到處去轉發！這就是被魔鬼的詭計和欺騙的法術所迷惑！因此我們不要再作小孩子，要在真道上長大成熟，這樣才能抵擋人的詭計和欺騙的法術！

之後保羅講到如何運用恩賜，才能使教會增長，自己受益，他說：【惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。】「用愛心說誠實話」，就是要用愛心來糾正對方的偏差。這種糾正不是用論斷，不是用背後批評的方式，而是按照聖經的教導，目的是為了對方更加認識基督，是為了讓對方屬靈的生命有所長進。「凡事長進，連於元首耶穌基督」，說明只有在基督里，我們才能成長，只有透過認識基督，我們才能與神和好，才能恢復與他人的關係。「全身都靠他聯絡得合適，百節各按其職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」。教會是一個整體，信徒都要各盡其職，彼此幫助，這才是神的家，教會也才會漸漸增長。在這樣的教會中，我們才能「在愛中建立自己」。為此，願我們都要聽從主在這段經文中給我們的教訓，接受主話語的裝備，使我們都在愛中一同被建造，使基督的身體日益健壯，成為神的榮耀見證，吸引萬人來歸向神。我們還要靠著主的恩典，真正活出一個與所蒙的恩召相稱的生活來，榮耀我們在天上的父！阿們！