霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜弗4: 1-32＞

作者：霞步思於 2023-9-11 05:33 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【弗4: 1-32】【我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱……。】在以弗所書第四章中，使徒保羅講到信徒在基督身體里該有的生活與職責，以及信徒在新人里該有的生活表現。保羅首先說：【我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。】這裡保羅以「為主被囚的勸」信徒，你們「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」。「相稱」，意思是相配，配得過。信徒的行事為人必須「與蒙召的恩相稱」，若是不「相稱」，就表示虧欠了神呼召的恩。「凡事謙虛、溫柔、忍耐」，「謙虛」是裡面的存心，是基督在我們裡面活出來的必然結果。「溫柔」就是溫良柔順，不但不會被別人惹動，而且不會被自己的情緒轄制。「忍耐」特別指在苦難中和被別人無理的對待時，仍然有對神主權的信心，這樣就不會有怨言、也經得起考驗。「用愛心互相寬容」，就是用「愛心」容忍彼此的軟弱和失敗，包容彼此的個性和不同。「互相寬容」，並非只是我們需要別人的寬容，別人也需要我們寬容的對待。而眾信徒相處時，難免有歧見和誤會，但總要「用和平彼此聯絡」，也要「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。「竭力」有不斷奮力地作。「保守」是指守住已經擁有的事物，以免失落或改變。聖靈把「合而為一的心」賜給我們，神交託給我們的責任是「竭力保守」基督身體的合一，在地上顯明基督身體的見證，讓神在教會中得著榮耀。【身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。】保羅在此列舉了合一的七個基礎，以三一真神為核心，因此教會的合一必須建立在這七個「一」的基礎上。「身體只有一個」，身體既是「只有一個」，全地的眾教會只能顯明同一個身體的見證。「聖靈只有一個」，信徒都由一位聖靈重生（約3:5），借同一位聖靈進到神面前（2:18），被同一位聖靈內住（2:22）。「正如你們蒙召，同有一個指望」，我們蒙召時就有聖靈作我們得基業的憑據，直等到我們得贖進入榮耀(1:14)，這就是蒙召的指望。「一主」指信徒都歸屬於同一位主，就是主耶穌基督，祂是信徒的救主，又是信徒生命的主。「一信」所有的信徒都因同一個信，就是因信基督得救（1:13）。「一洗」指信徒都是奉父、子、聖靈的名受洗，而歸入基督的。「一神」指信徒所敬拜的是同一位獨一的真神，「就是眾人的父」，「眾人」就廣義說，是指所有受造之物，就狹義說，是指基督徒，我們都領受神的生命，就是祂的兒女（1:5）。祂「超乎眾人之上」，對信徒有共同的主權。「貫乎眾人之中」，與信徒密切相交。「也住在眾人之內」，借著聖靈住在信徒裡面。這七個「一」，包括聖經所有的真理，是基督徒信仰的基礎。

【我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。】我們「蒙恩」得救的人，屬靈的恩賜是「基督所量給個人的」，表現為人的才能，但卻不是靠訓練，也不是靠努力，完全是出於恩典，所以沒有人可以憑恩賜自誇。因基督憑著祂難以測度的智慧，「量給」各個肢體不同的恩賜，所以沒有一個肢體沒有恩賜，也沒有一個肢體擁有全部的恩賜，所有的肢體都有各自的功用，必須彼此配搭成基督的身體，好讓我們知道自己是有限的，也知道其他肢體是不可或缺的。因此恩賜少的不必嫉妒恩賜多的，恩賜多的也不能輕視恩賜少的，因為每個肢體都要在身體里共同享用這些恩賜的益處。【所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）】這裡講到基督將恩賜賞給人的根據。「經上說」是引自詩篇68:18的話，基督在十字架上敗壞了仇敵，「升上高天的時候」，就勝過了仇敵撒但，敗壞了牠擄掠人的能力，包括：罪惡、世界、死亡、肉體等，祂就在榮耀得勝中把各樣恩賜賞給人。那些領受祂恩賜的人，就是已經蒙恩得救的人。在括弧內的話，是解釋那升上高天，得勝仇敵的基督是怎樣的基督，祂乃是曾經降世為人，存心順服，以至於死，且死在十字架上。在祂自己降為至卑之後，神就把祂「遠升諸天之上」，就是升到最高處，也是充滿萬有的。因為祂本來是至高的，也是創造萬有，掌管萬有的。【祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，】基督不但將恩賜「量給各人」，也賞給教會五種領受了恩賜的人。「使徒」是奉神呼召，被差遣到處開荒、建立教會。「先知」是有講道、領受啟示恩賜的人（林前14:3），功用是堅固、造就、安慰、勸勉人，有時也預言將來的事（徒11:28）。新約使徒和先知的工作是為了建立教會的根基（2:20），在新約聖經沒有完成之前，向教會顯明神的旨意（3:5）。今天如果還有人自稱是使徒或先知，我們一定要對照聖經仔細辨明真偽，【因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。】（太24:24）「傳福音的」是受神所託去佈道、傳福音，帶領人信主的。「牧師」是有牧養信徒恩賜的人。「教師」是有教導聖經恩賜的人。神賜下恩賜的目的，「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」，「成全聖徒」，就是使聖徒達到能夠熟練地使用各自的恩賜，進入事奉神的工作。「建立基督的身體」，就是「在真道上同歸於一」，有同「一個指望」、「一主」、「一神」，歸入真理、歸入基督。「認識神的兒子」，就是認識基督與祂有生命里的交通、經歷。「得以長大成人」，認識神的兒子使我們屬靈生命逐漸成熟。「滿有基督長成的身量」，指裡面充滿基督，外面流露基督。

【使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；】「小孩子」指屬靈上不成熟，在面臨各種「異教」、「異端」的引誘時被誘惑。「人的詭計」，指那些別有用心的人，所傳似是而非的道理。他們自認為根據聖經，卻曲解聖經，牽強附會，以達到他們的目的。「欺騙的法術」指那些教外異端所行的邪術，但亦包括教內假先知所行的超自然奇事。幼稚的信徒常以奇事為高超的經歷，而不問其來源，盲目相信，結果便「被一切異教之風搖動，飄來飄去」，毫無判別的能力。這些信徒在信仰上不以真理為依據，只憑自己一時的喜好，而且只想從神那裡得著利益，這種人是很容易受異端的誘惑。【惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。】「惟用愛心說誠實話」，就是憑愛心彼此勸勉，在愛里持守真理。「凡事長進，連於元首基督」，就是以基督為中心、以基督為目標，顯出基督身體的見證，這樣必然會「全身都靠祂聯絡得合式」。肢體還要「百節各按各職」，就是在身體里所站的地位上顯出該有的功用。而各個肢體都要「照著各體的功用彼此相助」，而不是由某些恩賜大的肢體包辦一切，其他的肢體坐著享受。教會全體盡功用的結果，「便叫身體漸漸增長「，就使各個肢體都「在愛中建立自己」。【所以我說，且在主里確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。】「所以我說，且在主里確實的說」，表明保羅所要說的是十分慎重，誠懇，是照著主的意思而說。「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事「，就是不要把心思都用在「虛妄」的事上，行事為人也都是虛假，最終結局都是一場虛空。保羅對這些已經信了主的外邦信徒，提到他們以往的行事時，勸勉他們「不要再像外邦人」。「他們心地昏昧」，是指一個人的悟性缺乏分辨的能力，不能分別是非好歹，其結果就「與神所賜的生命隔絕了」。外邦人既與神隔絕，對神的事就成為「無知」的，故向神心裡剛硬。「良心既然喪盡」，就是良心變得麻木，不會再責備自己。離開神的人因為裡面「良心」不再有正常的功效，所以必然會「放縱私慾」，就是放縱以自我為中心的慾望，「貪行種種的污穢」，就是致力從事各樣不潔的事。今天每個「與神所賜的生命隔絕了」的人，其人生都成為虛空，無論有多麼淵博的學識，因為靈里沒有真理的光照，就「心地昏昧」，良心失去功效，影響了整個人生的情感、意志、行為。因他們「心裡剛硬」，使他們在將來審判時【無可推諉。】（羅1:20）

【你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。】「你們學了基督」，表示這些話是對基督徒說的。聖經對於非基督徒，只叫他們「信」基督，但對信徒則叫他們「學」祂。人必須先因信領受基督的生命，然後才能學像基督。「卻不是這樣」，指屬基督的人領受了基督的新生命，不再「與神所賜的生命隔絕了」，因此就不會再「無知，心裡剛硬」，也不再「放縱私慾，貪行種種的污穢」，因為聖靈會代替我們的良心責備我們、引導我們、管理我們。「聽過祂的道」，以弗所信徒雖然不是直接聽主耶穌講道，但他們已經聽過主借祂的僕人所講的真道，也就是聽過主的道。而「聽過祂的道」，也就是「領了祂的教」，並「學了祂的真理」。因此聽道不是聽人的講論，而是領受主的教訓，和學習真理。「就要脫去你們從前行為上的舊人」，「脫去」是已經一次完成的事，什麼時候我們相信接受了基督，什麼時候我們就脫去了舊人。「舊人」指我們屬亞當的舊生命，所以「這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的」，我們的舊生命因受撒但的迷惑，就產生了「私慾」，因而日趨敗壞。信徒既已因信真道，領受基督的新生命，「又要將你們的心志改換一新」，信徒在重生后，心靈因有了新生命就使「心志改換一新」，對於事物的見解和存心都有了新的改變。「並且穿上新人；這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔」。「新人」就是重生得救以後的人，就有從真理而來的公義和聖潔。【所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。】這是保羅對信徒的生活提出的七個勸勉，勉勵他們活出新人的實際。「你們要棄絕謊言」，「謊言」包括種種詐欺、騙瞞或狡猾的言語，是舊人一個主要的特徵，必須「棄絕」。「各人與鄰舍說實話」，「鄰舍」是指接近的人，這裡是指主里的弟兄姐妹。我們既是新人，與弟兄姐妹說話時，就不可說虛謊的話。「因為我們是互相為肢體」，一定要彼此完全誠實。「生氣卻不可犯罪」，「生氣」並不是犯罪，但要當心變成犯罪。「不可含怒到日落」，就是不可被情緒轄制。人的肉體十分容易被撒但挑動，所以應當格外謹慎，「不可給魔鬼留地步」。

「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事」。有些信徒在未悔改信主之前是「偷竊的」，現在因信了主，就「不要再偷」，當有一份合法的職業、有益的工作，在供應自己和家人之外，還「可有餘分給那缺少的人」，就是教會裡有缺乏的肢體。「污穢的言語一句不可出口」，因「污穢的言語」，會敗壞聽見的人，叫他的心靈受到污染，故不可出口。「只要隨事說造就人的好話」，這「好話」不是出於肉體沒有原則的甜言蜜語和奉承，而是有真理、有恩典，能造就肢體的生命，建立基督的身體的話，這樣就「叫聽見的人得益處」。「不要叫神的聖靈擔憂」，重生得救的信徒裡面有聖靈，但信徒不要叫聖靈擔憂，而是要在生活上順服聖靈的管理和指導。「你們原是受了祂的印記」，神借著聖靈在我們身上烙下印記，表明我們是屬祂的，是在祂的權下受祂支配、管理。「等候得贖的日子來到」，就是等候基督的再來。而「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒」，都是「舊人」常犯的罪，因此這些「都當從你們中間除掉」。「苦毒」就是怨恨、不願意饒恕人。「惱恨」指突如其來的怒火。「忿怒」指深沉的怒氣。「嚷鬧」就是憤怒的大叫、喊叫、怒氣的爭吵。「毀謗」就是誹謗人或侮辱人的言語。「惡毒」就是向別人懷惡念、惡意。這些都是罪惡的事，但不一定都表現出來，也有些是藏在內心的，但無論如何都不應當存在信徒中間，因為它們會破壞信徒合一的生活。「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣」。「憐憫的心」，是對弱者和不幸者表同情。我們常常不願意用「恩慈、憐憫」來饒恕人，是因為我們總覺得自己受到傷害、受了委屈，因此聖靈提醒我們要「彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣」。信徒「彼此饒恕」，要像神在基督里饒恕我們那樣地饒恕。因為神先饒恕了我們，我們若不饒恕人，神必要追討我們到底（太6:12）。為此，願我們今天都要在基督的身體里「彼此饒恕」，活出新人的樣式，這樣就能讓神【在教會中，並在基督耶穌里，得著榮耀】！阿們！