＜弗3: 1-21＞

【弗3: 1-21】【因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句是照對十四節所加）……。】在以弗所書第三章中，使徒保羅首先說：【因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句是照對十四節所加）。】「因此」是連接上文，既然神的旨意，要使外邦人與猶太人都在基督里「歸為一體，與神和好」，「我保羅為你們外邦人」，表示他為著遵從神的旨意，【作了外邦的使徒】（羅11:13），把福音傳到外邦，並且為福音的緣故「作了基督耶穌被囚的」。此時保羅被囚於外邦人的首都羅馬，等著猶太人來告他，罪名是帶外邦人進入聖殿（徒21:27-29）。從外面看，保羅是在羅馬的監牢里作囚犯，但他卻在靈里知道，自己是按基督耶穌的旨意被囚，神必會使用這種環境來成就祂的計劃。保羅越過難處的表面、看到了背後神的手，就能在囚禁中有平安，並且安慰和鼓勵遠方的教會。「替你們祈禱」，而在括弧里說「此句是照對十四節所加」，這是說從第二節到第十三節，是岔出去的一段話，所以第十四節是接續「替你們祈禱」。但保羅在禱告之前，先解釋福音的奧秘和他的職分，目的是勸勉信徒不要因他在羅馬被囚而喪膽。【諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今借著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。】因保羅曾在以弗所停留過相當長的一段時間(徒19:10)，以弗所的聖徒對他的事工必很熟悉，所以他說「諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我」。「關切你們的職分」，也就是作外邦使徒的職分（加2:8），為了將神的恩典傳給外邦人。「用啟示使我知道福音的奧秘」，這表明保羅知道「福音的奧秘」，是神自己啟示他的。「啟示」就是神把祂原來隱藏的事物，揭露開來讓他知道。「福音的奧秘」，就是神救贖的計劃，但這在舊約的時候是隱藏的，現今神把這「奧秘」啟示給使徒，他就照神所啟示的，把它宣講出來。這樣對今日的信徒來說，就不再是「奧秘」了。保羅所傳的正是他所深知的「基督的奧秘」，這奧秘的內容就是保羅在1:9-12和2:11-22已經「略略寫過的」，而且「你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘」。「這奧秘在以前的世代沒有叫人知道」，「以前的世代」，就是舊約的時代。舊約的先知們，對於外邦信徒也要與猶太信徒，同蒙應許的奧秘還不大明了，因神只在新約的時候，才清楚啟示給祂的僕人。「像如今借著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣」，「如今」是新約時代。「聖使徒」，是指受神差遣的人；「先知」，指新約教會的先知（4:11）。這奧秘在舊約中尚未完全啟示，但在新約中神已「借著聖靈啟示祂的聖使徒和先知」了，「就是外邦人在基督耶穌里，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」。猶太人素來以神的選民自居，鄙視外邦人，但如今不再有猶太人和外邦人的分別，這個不可思議的事情只有「在基督耶穌里」才能發生的，就是外邦信徒和猶太信徒「同為後嗣」，一同得著神兒子的名分（1:5），有權利在基督里承受神的基業（1:11）。外邦信徒和猶太信徒「同為一體」，一同歸入基督的身體（2:16），就是教會（1:23）。外邦信徒和猶太信徒「同蒙應許」，一同承受神所應許的諸約（2:12）。

【我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。】神不但向保羅啟示了奧秘，神還設立他作「福音的執事」，「執事」是僕人，或差役等。所以這「執事」，不是從教會裡從弟兄中挑選出來的，乃是從神那裡所接受的一種職責。保羅就是照神所給他的「恩賜」，作了「福音的執事」，而神給他恩賜的方法，是借著「祂運行的大能賜給」他。神把福音的奧秘啟示給保羅，保羅就為此向神負責，在神面前作了福音的執事，負責傳揚這福音的奧秘。【我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神里的奧秘是如何安排的，為要借著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。】保羅說他「比眾聖徒中最小的還小」，就是小得不能再小了，意思是他並非有什麼資格，才使他蒙受神的殊恩，「然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人」。基督的豐富是「測不透的」，因為【所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著】（西2:3），永遠都有更多的豐富等待我們發現。「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神里的奧秘是如何安排的」，神在創立世界以前就已經預定了合一的奧秘，但神按著祂智慧的「安排」，直到主基督耶穌成就救贖以後才啟示出來。「為要借著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」。「天上執政的、掌權的」，包括天使等靈界的受造物。「百般的智慧」，意思是豐富多樣的智慧。神為教會所定的偉大旨意，不只是為著顯明給世人，也要讓天使等靈界的受造物，借著教會認識神「百般的智慧」。【這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌里所定的旨意。我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。】神的計劃是在「萬世以前」，就立定的旨意，這旨意從開始到成就，都是在「主基督耶穌里所定的」。我們信靠耶穌的人，就可「放膽無懼」地來到神面前，滿有把握地親近神、呼求神。「放膽無懼」，指沒有懼怕，也不擔心自己被拒絕。「篤信不疑」，指滿有把握的確信已被神接納。【所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。】保羅寫這封書信時是在監獄里，但他心裡充滿神的恩典，對神的奧秘無限的敬仰，因此他請求弟兄姐妹「不要因我為你們所受的患難喪膽」，而是要看到他為神的旨意坐牢是他們的榮耀。

【因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從祂得名。）】「因此，我在父面前屈膝」，這「因此」與第1節的「因此」一樣，這表示保羅結束了2-13節的插話，開始屈膝向父的禱告。當時猶太人通常站著祈禱（可11:25），「屈膝」代表極深的敬畏、感恩和謙卑。「天上地上的各家，都是從祂得名」，意思是神掌管一切受造之物，包括天使和人，他們的存在都取決於神。這是保羅向那些面臨各種難處的信徒保證，神完全可以實現使徒為他們獻上的代禱，因為祂不但是信徒的父，也是萬有的主宰。【求祂按著祂豐盛的榮耀，借著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。】保羅在禱告中迫切地向父祈求，「按著祂豐盛的榮耀，借著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來」。如果信徒能看見神的榮耀和聖靈的能力，他們裡面的力量就會剛強起來。「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基」，可見基督的內住，是因人的信心。而基督內住的結果，叫我們的「愛心有根基」。所以沒有愛，就證明沒有基督內住。而神不會只讓某幾個人明白真理，而是要「和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」。基督的愛是「何等長闊高深」，這「長」表示，祂的慈愛是永遠常存，因祂是長遠活著的。「闊」表示，祂的慈愛臨到萬邦，沒有地域國界之別。「高」表示，祂的慈愛高及諸天，達到宇宙穹蒼，是充滿萬有的。「深」表示，祂的慈愛，能深植人心，使人信服，吸引萬人歸向祂。基督的愛「是過於人所能測度的」，就是超乎人的思想所能領悟及想像的。「叫神一切所充滿的，充滿了你們」。神的豐滿不只是神的恩賜和福氣，乃是神自己，這是保羅所禱告的，讓神自己充滿在每個信徒裡面。

最後保羅禱告說：【神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌里，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！】保羅深信，神照著祂在我們心裡所「運行」的大力，就能「充充足足地成就一切超過我們所想所求的」。「超過我們所求所想」表明，我們必先有所想，有所求，然後神才會將「超過」我們所求所想的賜給我們。若我們根本無所求無所想，神無法為我們成就什麼。一個在靈性上不追求，對屬靈的事閑懶而不求長進的人，就不能支取這寶貴的應許。而保羅禱告的崇高目的，就是一心要使神得著完全的榮耀，要神在教會中得榮耀，同時也就在基督耶穌里得榮耀。神「在教會中」得著榮耀，是指眾信徒都活「在基督耶穌里」，彰顯基督，人看見了基督身體的實際，就把榮耀歸給神。而教會在基督里把榮耀歸給神，將來到了天上也是如此，所以是「直到世世代代，永永遠遠。阿們！」但願保羅在監獄裡面的禱告，今天能成就在我們身上！阿們！