＜神要先知向歌革發預言＞

＜神要先知向歌革發預言＞

讀經【結38: 1-17】【耶和華的話臨到我說……。】在以西結書第三十八章的這段經文中，神要先知以西結向歌革發預言，以西結說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，  說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。波斯人、古實人，和弗人（又作利比亞人），各拿盾牌，頭上戴盔；歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。那聚集到你這裡的各隊都當準備；你自己也要準備，作他們的大帥。過了多日，你必被差派。到末后之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。『】之前在以西結書第三十七章中，神借先知預言以色列民將從世界各地回到家園，神將與他們立永遠的約，【我的居所必在他們中間。我要作他們的神，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間直到永遠。】神要復興以色列，百姓不再叛逆，重新歸向神。然而，仇敵不會喜歡看到神與百姓有美好的關係。所以在第38至39章中就講到了一個強大、邪惡的仇敵歌革率領聯軍向以色列進攻。因此神的話臨到以西結說：「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，  說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵」。這是先知針對瑪各地的歌革所發的預言，歌革是羅施、米設和土巴的王，其實聽從歌革指揮的還不止他們。但歌革不是當時或以往的任何一個強國，也不是歷史上出現的人物，而是具有敵對神的人物。所以歌革是代表敵對神、對抗神的全部軍事力量，也是世間罪惡的象徵。因此神吩咐先知發預言攻擊他，並且宣告神要與歌革為敵，所以歌革最後的結局一定是滅亡。

接著神說：「我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。波斯人、古實人，和弗人（又作利比亞人），各拿盾牌，頭上戴盔」。神要用鉤子鉤住歌革的腮頰，調轉他，這樣就限制他的行動。而歌革集結許多國家的軍兵、馬匹、馬兵，拿著盾牌、刀劍，要來攻擊被擄回歸后復興的以色列國。「歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。那聚集到你這裡的各隊都當準備；你自己也要準備，作他們的大帥」。可見這支向以色列進攻的龐大隊伍裝備精良，細心規劃，準備充分。從軍事角度來看，進攻者似乎佔有一切優勢。「過了多日，你必被差派」，「多日」，是指經過相當長的年日。可能指基督再來之前的哈米吉多頓大戰（啟16:13-16）。「到末后之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住」。表明那時以色列民已經回歸，並且已經「在其上安然居住」，歌革就率領的北方聯軍是到以色列地來。但神對歌革好像將野獸帶出來，用鉤鉤住的，這樣就限制他的行動。所以這支向以色列進攻的龐大軍隊，雖「如暴風上來，如密雲遮蓋地面」，也就是說，歌革的聯軍人數多到好像把以色列全地都蓋滿了，但在神至高無上的能力前面，歌革率領的強大聯軍不能站立得住。

【主耶和華如此說：『到那時，你心必起意念，圖謀惡計，說：』我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆，無門、無閂，安然居住。我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。『示巴人、底但人、他施的客商，和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎？『】當以色列民族復興回歸故土時，「主耶和華如此說：『到那時，你心必起意念，圖謀惡計』，說：『我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆，無門、無閂，安然居住』」。這裡神說出歌革心中的惡謀，這是歌革最大的惡計，也是罪惡權勢的總和，要攻擊耶和華的民、耶和華的地。而此時的以色列人因蒙神賜福，是「安靜的民」，儘管是「無城牆的鄉村」，「沒有城牆，無門、無閂」，他們卻能「安然居住」。因為他們經歷亡國被擄，又被神拯救，重新歸回，他們已學會了信靠神，知道神是他們的保障。而讓仇敵有機可乘，所以歌革說：「我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民」。這裡用「世界中間」來形容以色列，以色列因著神的賜福，已成為大有影響力的國家。因此，歌革這個罪惡集團便來攻擊被擄回歸后的以色列民，目的是要是要奪取財富，摧毀神的百姓，但他們不知道神是以色列的保障。「示巴人、底但人、他施的客商，和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎？』」這些商人認為，如果歌革真可掠奪許多財貨，必有助於他們的貿易，所以他們反覆詢問，目的在於他們的利益。

但神對以西結說：【人子啊，你要因此發預言，對歌革說，主耶和華如此說：到我民以色列安然居住之日，你豈不知道嗎？你必從本地，從北方的極處率領許多國的民來，都騎著馬，乃一大隊極多的軍兵。歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末后的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。主耶和華如此說：我在古時借我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。『】「到我民以色列安然居住之日，你豈不知道嗎？」這是神責問歌革。復興的以色列是不設防的「安靜的民」，向世人見證對神的完全信靠，但卻成了目中無神者覬覦的對象。「你必從本地，從北方的極處率領許多國的民來，都騎著馬，乃一大隊極多的軍兵」。這不是一國的侵略，是北方的仇敵，聯合來攻打，這是罪惡的計劃，企圖大事掠奪。「歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末后的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我」。神在此講明，祂允許這事發生，有祂更高的計劃，目的是「在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我」。因此凡是發生在神百姓身上的爭戰，沒有一樣是偶然的，全部都有神的手在後面控制，神要鉤著歌革來攻擊以色列，為要借著審判歌革，而使普世列國萬民，都認識神的公義，祂的公義是聖潔的。因此當我們落在被攻擊的境況時，不管是從世界來的，還是從黑暗權勢來的，我們都不用驚慌，因為神知道，神主導，神掌權。神在過去如何保守以色列，必在今天同樣保守祂的子民。「主耶和華如此說：『我在古時借我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人』」。以前的先知從沒有提過歌革之名，但歌革的進攻正應驗了先知們有關敵人從北方侵襲的預言。

然而我們也許會問，為什麼在亞述或巴比倫攻擊以色列的時候，神沒有出手擊打仇敵、沒有保守祂的百姓？答案是，那些是不同的百姓。以前的百姓執意犯罪、悖逆神、不肯迴轉歸向神，所以神用亞述和巴比倫來管教以色列，目的是為了管教並潔凈百姓，好讓他們重新回到神的裡面，神可以重新祝福他們。而現在的百姓，是已經屬神、與神立了永約的國度。因此當歌革來攻打以色列時，雖然歌革的軍隊多如密雲遍滿地面，但得勝的大能在神的手中。而在主耶穌再來之前，歌革就是攻擊神國子民的黑暗勢力，啟示錄20:7-10說:【那一千年完了，撒但必從監牢里被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。】由此我們知道，神是掌管歷史的主，各樣勢力的興起，都是在成就祂的旨意，不管是先前的亞述或巴比倫，或是未來的歌革聯盟都不例外。而敬畏神的百姓不能免於仇敵的攻擊，但神必在我們遭攻擊時保護我們。因此跟從主的聖徒，神沒有應許我們不遭患難，但應許祂要作我們遭患難時的隨時保護。為此，願我們今天都要從神的這應許支取盼望的力量，好讓我們在艱難的處境中，不喪膽、不抱怨，而是來到神的面前，得著力量，並憑信心，忍耐等候神顯為聖、顯為大的日子來到！阿們！