＜結38: 1-23＞

【結38: 1-23】【耶和華的話臨到我說……。】在以西結書第三十八和三十九章中講到，以色列民將來回歸故土后，要受到以歌革為首的聯盟攻擊。在本章中先知以西結說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，  說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。波斯人、古實人，和弗人（又作利比亞人），各拿盾牌，頭上戴盔；歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。那聚集到你這裡的各隊都當準備；你自己也要準備，作他們的大帥。過了多日，你必被差派。到末后之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。『】 在以西結書第三十七章里，神借先知預言了以色列民將從世界各地回到家園，那時北部的聯盟就要向她進攻，為首的是歌革，他們的目的是要摧毀神的百姓。因此神的話臨到以西結說：「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，  說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵」。因「歌革」將統帥多國聯軍、對付神的百姓，所以神要以西結向歌革發預言攻擊他，並且宣告要與他為敵。而「歌革」在歷史上還沒有出現過對應的人物，在新約時代，使徒約翰用「歌革」這個名字，代指千年國度以後撒但的盟友（啟20:8）。「歌革地」，指歌革所住的地方。「我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。波斯人、古實人，和弗人（又作利比亞人），各拿盾牌，頭上戴盔」。「我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你」，這是形容神像馴獸師一樣，主動牽著滿有野性的歌革上來攻擊以色列。所以歌革雖然有千軍萬馬的攻勢，場面震撼天地，卻仍在耶和華的權下，不得恣意蠢動。「波斯人」來自美索不達米亞東方的瑪代。「古實人」指埃及南方的努比亞人。「弗人」指埃及西方的利比亞人。「歌篾人」可能是小亞細亞加拉太人的始祖。「陀迦瑪族」（6節）可能是小亞細亞弗呂家人的始祖。雖然北方有一股勢力正在醞釀，準備南侵攻擊以色列，率領者勝券在握。但耶和華另有旨意，會借著歌革的野心來彰顯自己的聖名。「過了多日，你必被差派」，「多日」，是指經過相當長的年日。可能指基督再來之前的哈米吉多頓大戰（啟16:13-16）。「到末后之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住」，表明那時以色列已經回歸，並且已經「在其上安然居住」。歌革的軍隊由七國組成，千里迢迢地來到以色列，「如暴風上來，如密雲遮蓋地面」。但神要拯救自己的百姓，在神至高無上的能力前面沒有能站得住的敵人。

【主耶和華如此說：『到那時，你心必起意念，圖謀惡計，說：』我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆，無門、無閂，安然居住。我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。『示巴人、底但人、他施的客商，和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎？『】神在此指出歌革的圖謀：「到那時，你心必起意念，圖謀惡計」。而復興的以色列愛好和平，安然居住，對入侵的外敵毫無戒心，不覺得需要建築城牆，這正中歌革的惡謀。「我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民」。歌革率領聯合軍侵略以色列，是為了滿足自己的野心和貪婪。「從列國招聚、得了牲畜財貨的民」，指被擄回歸的以色列人。「住世界中間」，也許指耶路撒冷 ，  這更可能有重要的意思：這場戰爭與其他戰爭不同，結局可能影響整個世界的歷史。「示巴人、底但人、他施的客商，和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎？』」這些商人認為，如果歌革真可掠奪許多財貨，必有助於他們的貿易，所以他們反覆詢問，目的在於他們的利益。

【人子啊，你要因此發預言，對歌革說，主耶和華如此說：到我民以色列安然居住之日，你豈不知道嗎？你必從本地，從北方的極處率領許多國的民來，都騎著馬，乃一大隊極多的軍兵。歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末后的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。主耶和華如此說：我在古時借我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。『】「到我民以色列安然居住之日，你豈不知道嗎？」這是神責問歌革。復興的以色列是不設防的「安靜的民」，向世人見證對神的完全信靠，但卻成了目中無神者覬覦的對象。「你必從本地，從北方的極處率領許多國的民來，都騎著馬，乃一大隊極多的軍兵」。這不是一國的侵略，是北方的仇敵，聯合來攻打，糾合大眾，是罪惡的計劃，企圖大事掠奪。「歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末后的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我」。神在此講明：歌革的動機是覬覦以色列的財富，但他對財富和權力的貪慾卻被神所用，目的是借著他「在列國眼前顯為聖」，好讓外邦人認識自己。因此凡是發生在神百姓身上的爭戰，沒有一樣是偶然的，全部都有神的手在後面控制，神要鉤著歌革來攻擊以色列，為要借著審判歌革，而使普世列國萬民，都認識神的公義，祂的公義是聖潔，如火一般會燒毀一切的罪惡污穢。「主耶和華如此說：『我在古時借我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人』」。舊約中並沒有先知提到過歌革的名字，但先知約珥（珥3:9-11）、彌迦（彌4:11-13）、西番雅（番3:8）和大衛（詩111:5-6）都曾經預言過這樣一場戰爭。而將來這預言應驗的時候，以西結在此的發預言，也將成為古時的先知。這也表明歌革是一個象徵邪惡勢力的代號，並非實際的人名。

【主耶和華說：『歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔里發出。我發憤恨和烈怒如火說：那日在以色列地必有大震動，甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲和其上的眾人，因見我的面就都震動；山嶺必崩裂，陡岩必塌陷，牆垣都必坍倒。』主耶和華說：「我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革；人都要用刀劍殺害弟兄。我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。】神允許歌革攻擊以色列地，也必負責保護自己的百姓，因此「主耶和華說：『歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔里發出…』」。「我的怒氣要從鼻孔里發出」，這是神的忿怒。 「大震動」，指大地震。「人都要用刀劍殺害弟兄」，指歌革的聯軍將混亂失控、自相殘殺。在整個爭戰過程中，神所使用的武器包括地震、敵人內部的「刀劍」、「瘟疫和流血」、「暴雨、大雹與火，並硫磺」，這些全部都是超自然的，並不需要人的參與。因此，世人不得不承認這是神的作為。

【我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。】在上一章中，神讓以西結看到枯骨復活的異象，復興的以色列已經【成為極大的軍隊】（37:10），在本章中神就講到爭戰。但神根本就沒有讓這支「極大的軍隊」參戰，因為人的爭戰只能榮耀人自己，只有神親自爭戰，才能讓祂自己「必顯為大，顯為聖」。神就是要借著歌革，讓祂自己的榮耀「在多國人的眼前顯現」，正如神過去說：【我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。】（出14:18）從本章中我們看到，雖然歌革聯盟兇猛貪婪卻被神毀滅，而以色列民安居無備卻平安，這是因為耶和華的大能與掌權，因為神是掌管一切的主。為此，願我們今天不但要信靠掌管一切的神，我們也要知道，唯有神能保護我們，因祂是萬軍之耶和華，是獨一真神，是掌管我們生命的神！阿們！