＜信徒在基督里蒙恩的經過＞

＜信徒在基督里蒙恩的經過＞

讀經【弗2: 1-10】【你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來

……。】在以弗所書第二章的這段經文中，使徒保羅講到信徒在基督里蒙恩的經過。保羅首先說到：【你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。】「你們」，指信徒在得救之前，是「死在過犯罪惡之中」，這裡的「死」，不是身體的死，是指靈性的死，因使徒是寫給那些活著的信徒，論到他們曾死在罪中的情形。靈性的「死」，就是與神隔絕，在靈性上與神失去任何關係。所以每一個人生下來，在靈性上都是死的，除非他得到神的救恩。而這些「死在過犯罪惡之中」的人，雖然其靈性是「死的」，但他們並不覺察自己是死的，不認識自己是罪人，不發覺自己所面臨的危險，但這種人在神看來是死的。而罪不但使人的靈性死了，也使人天天活在肉身的死亡和永遠的死亡之雙重威脅中，沒有安寧。這罪作為人的本性，在人生命中是一種權勢，所以人在罪性的奴役下就會做出許多惡行，這惡行就是這裡說的「過犯罪惡」。「過犯」，就是人偏行己路，不遵行神的話，不喜悅神的道路，雖誤入歧途卻不思悔改。「罪惡」，就是人因悖逆神，所做的事情就都和神聖潔、良善、公義、美好的本性相悖，因此為神所恨惡。而這些「死在過犯罪惡之中」的人，雖然其靈性生命是「死的」，但他們對罪惡過犯來說卻是「活的」。也就是說，一有犯罪作惡的機會，他們就非常活躍，興奮不已，急不可待地要享受罪中之樂。因此，這樣該死的罪人得拯救，是神給人一個莫大的恩典：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來」。

【那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。】「那時」，是指信徒之前死在罪中的生活情形，不是現今已在靈性上活了過來的信徒所應當有的生活。使徒在此特別提起信徒已往的可憐景況，一方面顯出神在他們身上的恩典何等大，另一方面是提醒他們，現在應該有跟已往全然不同的生活，才不致虧負神的恩典。一個活人，豈能過著像死人那樣污穢、發臭、可怕的生活？照樣，一個在基督里已經活了的人，怎能仍舊過著像「那時」死在罪中的生活？這「隨從今世的風俗」，就是隨從屬世界的人所崇尚的風俗。但信徒既不屬這世界，若隨從今世的風俗，就必生活世俗化，失去與世界有分別的見證，這是神所不喜悅的。但信徒既然已經不再在罪中，就不應當仍照著「那時」的樣子，隨從今世風俗的法則來生活為人，而應當隨從屬靈的法則，照著聖經的真理來行事為人。可是現今有許多信徒在衣飾、交友、應酬、飲食、宴會、各種喜慶婚喪事上，一味隨從今世的風俗，隨從世俗的人，這是不合神旨意的。「順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」。「空中」指撒但的住處，它未必是人所看見的天空或太空，但它既不是在地上，也不是神所住的第三層天（林后12:2），所以說是空中。撒但原本是受膏的天使（賽14:12-15），因犯罪被降到空中，大災難時將被摔至地上（啟12:9），災難后被下入無底坑（啟20:1-3），千年國以後就被丟進火湖（啟20:10）。「空中當權者的首領」，撒但是空中掌權者的首領，因為牠是幽暗世界中諸邪靈之王，是天空屬靈氣的惡魔（弗6:12），又稱為這世界的王（約12:31），全世界都卧在牠的手下(約壹5:19)。所有屬基督的人，都要和牠爭戰（弗6:12），防備牠的誘惑（太4:1-12）。「就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」，這也告訴我們，因撒但的靈運行在人裡面，人便跟從撒但，去行神所不喜歡的事，就作了「悖逆之子」。人若「隨從今世的風俗」，就等於是「順服空中掌權者的首領」撒但，因為這世界的價值觀正是撒但藉以牢籠、迷惑人的圈套。

【我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。】「我們」，是指信徒，包括猶太人與外邦人的信徒，因為「從前也都是在他們中間，放縱私慾的」，所以使徒在這裡提醒信徒，不論是猶太人還是外邦人，在沒信主的時候，大家都同樣是死在罪中且悖逆神。「放縱肉體的私慾」，就是放縱不正當的慾望，超出正常範圍的慾望。所有的私慾都是屬肉體的，所以就「隨著肉體和心中所喜好的去行」，而他們心中所喜好的事，都是屬肉體和放縱私慾的事，這都是邪靈在他們心中運行的結果。「本為可怒之子，和別人一樣」。死在罪中的人，按本性來說就是可怒之子，生來就天然地喜好犯罪、悖逆神。所以信徒在蒙恩以前，不論在生命上、地位上、性情上、行為上，都是撒但和罪惡的奴僕，是完全背叛神的。雖然信徒信主之後在生命生活上都有了很大的改變，但在未信主以前都和現今那些仍未信的「別人」一樣，跟招惹神怒氣的人並無分別。也就是說，照著我們有罪的本相，該當承受神的忿怒，照我們本來光景，結局也和不信的人一樣，只有等候神的審判和震怒。

但是，緊接著保羅就講到信徒如何在神的恩典中出死入生，他說：【然而　神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，7要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。】「然而」，這是最大的轉機，雖然信徒原來的情形是那麼可憐、敗壞，毫無良善可言。「然而」，卻因神「豐富的憐憫」，以及「祂愛我們的大愛」，就能在神的恩典中活過來。這「豐富的憐憫」，說出我們罪惡的眾多與頑惡，若非神有豐富的憐憫，我們是無法得救的。但因神豐富的憐憫，卻使我們這些原本是死在罪中，順從魔鬼，隨從世俗，悖逆神，放縱私慾的人，能在祂的恩典中救活過來。「因祂愛我們的大愛」，神的愛乃是「大愛」，因為那是愛罪人的愛，是為罪人作了極大犧牲的愛，所以保羅說：【惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。】（羅5:8）神正是用這樣的愛 「愛我們」，把我們從罪惡過犯中拯救出來，使我們活在祂恩典中。隨後使徒又提起信徒已往的可憐景況：「當我們死在過犯中的時候」，這一方面顯出神在我們身上的恩典何等大，另一方面是提醒我們，現在該有跟已往全然不同的生活，才不致虧負神的恩典。而神的恩典就是「叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）」。」這「活過來」，是對靈性而說，以前我們的靈性是「死的」，現在是「活的」，並且是與基督一同活著。因此使徒說：「你們得救是本乎恩」。我們得救是神的恩典，是神主動伸出拯救之手，把我們從罪惡與死亡中拉出來，「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」。這裡「與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」，都是已經成功的事，因此信徒雖然肉身還活在這世界，但按所領受的靈命，卻是有分於已經升到天上的基督，而過著屬天的生活。神用這樣豐富的恩典，把我們從罪惡過犯中拯救出來，使我們活在祂恩典中，有美好的計劃要成就在我們身上，就是「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看」。神在我們身上這種美好的計劃，不但更加顯出祂的豐恩厚愛，並且使我們看見，我們活在世上的責任，就是在我們一生的行事中，向這世代，甚至以後的世代，證明神恩典的豐富。

所以使徒說：【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】使徒再次重述了：「你們得救是本乎恩」，我們得救是本乎神浩大的恩典！但「也因著信」，神在為罪人預備了白白的救恩的時候，也為人預備了進入恩典的途徑，這個途徑就是「因著信」。「這並不是出於自己，乃是神所賜的」，「這」是指整個救恩，其中既包括「恩」、也包括「信」。一個人在重生之前，靈命已經「死在過犯罪惡之中」，既無力自我拯救、也無法生髮信心，所以恩典和信心都不是出於自己，都是神所賜的，只能歸榮耀於神。「也不是出於行為，免得有人自誇」。因為救恩單單是出於神的恩典，與我們的行為無關，我們也就一無可誇。【我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】因為我們在基督里有了新的生命，就必然會活出善行。但這「行善」，不是照人自己的意思行人以為善的事，因人以為善的事在神眼中不一定是善事，甚至可能是敵擋神的事。所以「行善」，就是行「神所預備叫我們行的」。雖然人得救不能靠善行，但神叫我們與基督「一同活過來」，「一同復活」，「一同坐在天上」之後，我們的屬靈地位發生了巨大變化之後，我們就必須「行善」。因為這是神救恩的目的。為此，願我們今天都要在神的旨意中行善，我們更要知道，我們在基督里蒙恩的經過，我們就要感謝讚美主！阿們！