霞步思

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＜結37: 1-28＞

作者：霞步思於 2023-9-4 04:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【結37: 1-28】【耶和華的靈（原文是手）降在我身上。耶和華借祂的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨……。】以西結書第三十七章，是以西結書最著名的一章，神在異象中讓以西結看見枯骨復活，就是預表以色列奇迹式的復興，並且神預言南國猶大和北國以色列要統一，也就是南北十二支派要合一。先知以西結首先說：【耶和華的靈（原文是手）降在我身上。耶和華借祂的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。祂使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。祂對我說：『人子啊，這些骸骨能復活嗎？』我說：『主耶和華啊，禰是知道的。』祂又對我說：『你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說：』我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。『】之前神宣告了以色列要復興（36:24-38），在這裡神就用枯骨復活的異象宣布要成全這件事。以西結說：「耶和華的靈（原文是手）降在我身上。耶和華借祂的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨」。「耶和華的靈」，把先知帶到「平原」中，這裡的「平原」，與以西結過去看見神榮耀的平原，（3:22-23；8:4）是同一個地方。而這裡神讓以西結看到了一個很特殊的異象，就是整個「平原遍滿骸骨」，就是有非常多的死人骨頭。「祂使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾」。神讓先知「從骸骨的四圍經過」，就是要他仔細觀察這些骸骨，這一定令先知非常震驚。「誰知」，就是表示一種意料不到的事，也為一種可怕叫人感到驚奇的事。因為這裡的骸骨數量「甚多」，而且這些骸骨已經死亡很久，被烈日晒得發白，所以「極其枯乾」。此時，猶大已經被擄巴比倫十多年，北國更是被擄一百多年，聖殿和聖城都已經被毀，被擄的百姓希望完全破滅了。

「祂對我說：『人子啊，這些骸骨能復活嗎？』我說：『主耶和華啊，禰是知道的』」。神問先知的話是十分深入而發人深省的，「這些骸骨能復活嗎？」在人看來，那是絕不可能的。但先知回答說：「主耶和華啊，禰是知道的」，這是感嘆，也是承認自己的無知和無能。從人的力量來說，完全喪失生命的骸骨復活是絕對不可能的事，但作為一位事奉神十多年的先知，他知道只要神定意，世界上沒有不可能的事，因此「禰是知道的」，這句話是最好的回應。當我們在神面前禱告祈求的時候，我們也當對主說：「禰是知道的」，禰比我們更知道我們的需要、更知道前面當走的路。「祂又對我說：『你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話，主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華」。神造亞當的時候，【將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。】（創2:7）現在神宣告：「我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了」，表明祂要重造百姓的屬靈生命。這裡的「我必」，表明骸骨復活是神自己的主權，是祂所定的旨意與計劃，是神掌握以色列復興的時間與整個過程。「你們就知道我是耶和華」，表明以色列復興由始至終都是神的大作為，是神的大能與榮耀顯明的時刻，目的是要祂的子民重新更加深刻認識神。

【於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。】當先知遵神的命「正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息」。「不料」，說明有出人意料的神跡出現，而且是不可思議的。「有響聲」，這是骸骨相碰的聲音。「有地震」，這是神跡進行時帶來的威力。「骨與骨互相聯絡」，就是骸骨變成了軀體。「骸骨上有筋」，這是活力的支持。「也長了肉」，表示開始有了形體。「有皮遮蔽其上」，皮是保護身體的外層，使之美化。「只是還沒有氣息」，說明仍然是死的。【主對我說：『人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。』於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。】先知再次遵神的命「向風發預言」，風就從四方吹來，使這些骸骨有了氣息，骸骨因而便活了過來，「並且站起來，成為極大的軍隊」。但這支「極大的軍隊」，不是為了爭戰、而是要從被擄之地歸回，就像出埃及時「耶和華的軍隊」（出12:41）。在骸骨復活的整個過程中，以西結只是在「遵命說預言」，而以色列的復興，從開始到末了都是神的工作。人唯一能做的，就是順服神的帶領、發表神的話語。在任何屬靈的復興當中，人所能做的也只是如此。

【主對我說：『人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕凈盡了。』所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。『】這裡神親自對骸骨復活的異象作出解釋，「這些骸骨就是以色列全家」，因那時以色列人絕望的說：「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕凈盡了」。因此神應許他們「我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地」，「墳墓」，代表他們所在的被擄之地，但神必使以色列脫離被擄之地的捆綁，回歸應許之地。「我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來」，這彰顯了神絕對的能力，那時他們就經歷「耶和華如此說，也如此成就了」。骸骨復活的異象，不是講死人復活，而是預言以色列民將被複興，重新「進入以色列地」。果然，幾十年後，巴比倫被崛起的波斯國所滅，波斯王古列下詔，允准被擄的猶太人返回耶路撒冷，重建聖殿（拉1:1-4），這僅僅是以色列復興的開始，當基督再來的時候，以色列全家都要歸主（羅11:26）。

接著先知以西結說：【耶和華的話又臨到我說：『人子啊，你要取一根木杖，在其上寫』為猶大和他的同伴以色列人『；又取一根木杖，在其上寫』為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家『。你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。你本國的子民問你說：』這是什麼意思？你不指示我們嗎？』你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔凈他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。】這裡神吩咐以西結用兩根「木杖」，來宣告神的預言，就是預言南國猶大和北國以色列要統一，也就是南北十二支派要合一。「耶和華的話又臨到我說：『人子啊，你要取一根木杖，在其上寫「為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』」。以色列在所羅門死後南北分裂，南國猶大由猶大支派佔主導地位（王上12:23），所以「猶大」代表南國。北國以色列包括十個支派（王上11:35），約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西的支派佔領導地位，所以常用「約瑟、以法蓮」代表北國以色列。「猶大和他的同伴以色列人」，包括猶大支派、便雅憫支派、西緬支派（代下15:9）、利未人（代下11:13）和陸續從北國以色列遷移到猶大的敬虔者（代下30:11）。「你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根」。二杖接連為一，表示以色列從此不再分裂。當被擄的子民聽了以西結關於復興的信息時，就問：「這是什麼意思？你不指示我們嗎？」因此神要以西結對他們說：「主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根…」。神的解答非常明確，將來神復興他們的時候，要使南北十二支派重新合而為一，不再是兩國，而是一國。對那個統一的以色列國，神有寶貴的應許，他們「也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔凈他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神」。神應許要更新他們，以前他們拜偶像，玷污了對真神的信仰，也敗壞了自己的德行。但現在「他們要作我的子民，我要作他們的神」，這是神重申聖約的應許（11:20），也是先知耶利米對被擄百姓的預言（耶24:7）。

【我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。『】「我的僕人大衛」，就是神所立的好牧人（34:23），也就是大衛的後裔彌賽亞，當基督再來的時候，以色列百姓要成為一個新的國度，在一位新的君王治理下，他們就會從內里遵行神的律例典章。「他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡」。雅各的地，就是耶和華應許給他們「列祖所住之地」，這應許現在仍舊有效。「永遠」，是表明神旳信實是沒有後悔的，永久地堅持下去，不會廢去。「我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠」，就是彌賽亞「必作他們的王，直到永遠」。「我要與他們立平安的約，作為永約」，也就是【新約】（耶31:31），這是神【應許大衛那可靠的恩典】（賽55:3），要【在基督里，叫世人與自己和好】（林后5:19）、恢復正常的關係。因此以色列的復興要等到以色列全家都進入新約，才能完全成就，這個工作將由基督自己完成。「我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠」。這是神重新確立了以色列對祂的敬拜。「又在他們中間設立我的聖所，直到永遠」，代表神堅定自己對百姓的揀選和同在的應許。「我的居所必在他們中間」，代表「平安的約」恢復了神與以色列在西奈立約之時的光景（出25:8），成就了神帶領以色列出埃及的目的。「我要作他們的神，他們要作我的子民」，這是神再次重申聖約的應許，表明「平安的約」恢復了神與以色列的立約關係。神復興以色列全家的目的，就是要讓祂的「聖所在以色列人中間直到永遠」，讓祂的見證永遠顯明在以色列中，好讓外邦人認識祂是「叫以色列成為聖的耶和華」。今天神的國已經因著主耶穌基督的道成肉身臨到信徒的心中（路17:21），而神國的平安、喜樂和豐富要等到基督再來審判的時候，才能臨到全地。為此，願我們今天都要專心宣講【天國近了，你們應當悔改】，就是叫人【當悔改，信福音！】阿們！