＜神為自己的名復興百姓＞

＜神為自己的名復興百姓＞

讀經【結36: 16-38】【耶和華的話又臨到我說……。】在第三十六章的這段經文中，神要為自己的名復興百姓，以及神應許以色列家的福分。先知以西結說：【耶和華的話又臨到我說：『人子啊，以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢。所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷污那地，就把我的忿怒傾在他們身上。我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆；因為人談論他們說，這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。】這裡神藉以西結首先講到以色列悖逆神的歷史，神對先知說：「人子啊，以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢…」。因「以色列家住在本地的時候」，嚴重違背了聖約，所以觸發了聖約的咒詛：【你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。】（利18:28）又「因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷污那地」，神就使他們分散到列國。而「他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆；因為人談論他們說，這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的」。因列國見到以色列被擄、國土陷落，就笑稱以色列的神不能保護他們，就使神的聖名被褻瀆。但當百姓回歸本國時，耶和華的名將再一次被高舉，證明祂是一位無所不能、按聖潔、公義統治以色列的神。所以「主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名」。這裡強調神的拯救不是以色列人應得的，乃是神為了祂自己聖名的緣故。神的聖名是代表了神的權能，當神有能力救回祂子民的時候，就保全了祂原有的聖名。所以無論以色列人值不值得被神復興，神為了自己的聖名都會復興他們。雖然神的「名在列國中已被褻瀆」，但神在以色列民「身上顯為聖的時候」，就是神將在拯救以色列中顯明祂的聖名時，「他們就知道我是耶和華」。今天當我們知道神要復興以色列是出於祂的聖名時，我們也就知道應該如何回應神的恩典了。神拯救我們，不是出於我們有什麼好，而是出於神的聖名的緣故，要向世人彰顯祂那永不止息的愛，彰顯祂那叫人從死里復活的大能，彰顯祂那聖潔公義的性情。所以對於蒙恩得救的人來說，我們的回應就是，讓神來改變自己，讓神的愛，神的能力，神的公義和聖潔，在我們的生命中彰顯出來，榮耀神的名。

以色列人因罪玷污土地而受到神的懲罰，把他們分散在列國，因而使神的聖名被褻瀆。因此神為了祂的名的緣故將復興以色列，【我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔凈了。我要潔凈你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。】神應許將分散在各地的以色列人從列國招聚返回自己的本國。但為要潔除他們過去的污穢，神就灑下清水潔凈他們，使他們離開污穢、棄掉偶像，這是神要在靈性上復興以色列。所以神說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面」。神要將新心和新靈賜給立約的百姓，以取代舊有的心和靈。 神又要從他們的「肉體中除掉石心，賜給你們肉心」。這「石心」，就是剛硬、頑梗，不受感動的心。所以以色列人對神的愛沒有感動，對神的呼喚沒有回應，也不聽神的話語。而「肉心」卻不同，它是柔軟的，所以神要使他們的心變得柔軟， 能夠看見己罪，悔改歸向神。神還說：「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章」。神要將祂的靈放在他們裡面，從此之後，他們的就能順從神的律例，謹守遵行神的典章。這樣神就應許說：「你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神」。這是非常寶貴的應許。今天我們能得救是因著主耶穌基督在神面前為我們流出寶血，使我們在神面前一切的罪惡記錄全被塗抹，得以潔凈，因【祂兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。】（約壹1: 7）神又賜給我們肉心，代替石心，並且將祂的靈澆灌我們，使我們能隨從聖靈的引導，為主而活，按著神所喜悅的去行。過去我們只會悖逆神，只會犯罪，只會偏行己路。但因著耶穌基督的寶血，賜給我們新的生命，讓我們對罪，是敏感，不是冷漠，使我們能夠天天可以在神的面前，與神保持緊密的關係，這都是神的恩典。因此我們今天我們都要感謝讚美神，並要專心一意侍奉祂、愛祂！

【我必救你們脫離一切的污穢，也必命五穀豐登，不使你們遭遇飢荒。我必使樹木多結果子，田地多出土產，好叫你們不再因飢荒受外邦人的譏誚。那時，你們必追想你們的惡行和你們不善的作為，就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。主耶和華說：你們要知道，我這樣行不是為你們。以色列家啊，當為自己的行為抱愧蒙羞。主耶和華如此說：我潔凈你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。過路的人雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種。他們必說：『這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢凄涼、毀壞的城邑現在堅固有人居住。』那時，在你們四圍其餘的外邦人必知道我——耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。我耶和華說過，也必成就。主耶和華如此說：我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿。他們就知道我是耶和華。『】這是神應許以色列家的福分。神所應許的第一個福分是：「五穀豐登」。當百姓的心靈得著更新以後，神就使五穀和果子的產量增加，他們不再受飢荒之苦，也「好叫你們不再因飢荒受外邦人的譏誚」。「那時，你們必追想你們的惡行和你們不善的作為，就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己」。當以色列人在神的恩典之中「追想」自己的惡行，在神的良善之中「追想」自己「不善的作為」，因此「厭惡自己」」、承認所有的恩典都是自己不配得的。「因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己」，這是人真正認罪悔改的標誌。真正的悔改不是厭惡「罪孽和可憎的事」的後果，而是厭惡這個無法避免不做「罪孽和可憎的事」的「自己」。「厭惡自己」，就是承認「自己」是可憎的，承認自己已經全然敗壞，只能徹底放棄。我們若不「厭惡自己」，就不可能放下自己、真正倚靠神，更不可能背起自己的十字架來跟從主（太16:24）。我們若不「厭惡自己」，認罪必然是膚淺的，悔改必然是暫時的。只有我們真正「厭惡自己」的時候，才會真正「為自己的行為抱愧蒙羞」。「主耶和華說『你們要知道，我這樣行不是為你們。以色列家啊，當為自己的行為抱愧蒙羞！』」神的子民在還沒有亡國被擄之前，曾經拜敵國的偶像假神，又行各樣污穢的事。等到他們被神懲罰、又被神復興之後，因為有神賜給他們的「新心」和「新靈」，他們就會悔悟過來，也會為自己的過去的「行為抱愧蒙羞」。

神所應許的第二個福分是：神要重新「修造那毀壞之處，培植那荒廢之地」，恢復「成如伊甸園」的光景，讓以色列「四圍其餘的外邦人」看見以後就驚奇，因此只能承認是以色列神大能的作為，因為「耶和華說過，也必成就」。同樣我們那些被神拆毀重建的經歷，也能【宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。】（彼前2:9）。神所應許的第三個福分是：人丁興旺。百姓之前一直活在自己裡面，心中想的都是自己何時回歸、自己能否蒙福，於是就到以西結面前來求問神，但神拒絕垂聽他們的求問（14:3-4）。現在當百姓「厭惡自己」、不再以自我為中心以後，神反而樂意「回應以色列家的求問，成全他們」。並且應許「耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿」。這是百姓到耶路撒冷過節時的情景，不但街上擠滿了一群群的祭牲，而且「耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿」，敬拜的百姓就像獻祭的羊群那樣多。那時「他們就知道我是耶和華」。而以色列家的人數將如耶路撒冷在守節期作獻祭時的羊群那樣多。猶太人從巴比倫返回以色列的時候，這些預言已有部分應驗，但完全的應驗，有待基督將再來作王統治的時候，但主不久必定再來。而神復興以色列人，不是因為他們應得的，而是神為了祂自己聖名的緣故。同樣今天神拯救我們，不是出於我們有什麼好，而是出於神的聖名的緣故，這是永遠的真理！為此，願我們今天都要珍惜以西結書第36章的這段經文，我們也要知道神為自己的名復興百姓。我們還要用信心回應神的應許，成為祂的見證！阿們！