＜保羅只誇基督的十字架＞

＜保羅只誇基督的十字架＞

讀經【加6: 11-18】【請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫……。】在加拉太書第六章的這段經文中，使徒保羅五次提到十字架，全書提到十字架共有九次，而本段佔了過半數，可見本段特別顯出保羅對十字架的救恩有最深切的經歷，他將十字架的福音清楚地傳揚出去，使信徒深深認識到十字架是我們的拯救，也是我們的榮耀，所以保羅只誇基督的十字架。保羅首先說：【請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！】這說明保羅在寫此書信時並沒有像往常一樣，請別的同工為他代筆，而是他親手寫的。而他寫的字非常大，這可能是因保羅有眼疾，但也是強調這封信的分量，表明保羅是在身體有疾病中寫信給加拉太信徒，使他們更加留意他的勸告。另外保羅叫信徒看他所寫的字何等大，就是要信徒看他對他們的關懷是何等的懇切，對他們的愛心何等大。他為主的緣故忘記自己，而一心以主的羊群為念，這就是他自己領受了十字架的愛而有的愛心。而十字架的愛不但能讓人忘記自己，也能讓人勇敢地忠告別人。保羅這封信的內容，多半是忠告的話，不是稱讚的話。但他為著加拉太人靈性的利益，而忠告他們。信徒在通道的開端，就是由於人的忠告，才知道自己是一個罪人，需要救主。信徒通道之後，在靈程上奔走，也常常需要別的肢體和主僕的忠告，才不易陷於自欺自足，或異端的危險中。所以我們應當虛心接受肢體和主僕的忠告，使我們可以常在真理的亮光中改正自己。

保羅又說：【凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。】這些「希圖外貌體面的人」，就是主張信徒要受割禮才能得救的人（徒15:1）。他們「希圖」借信徒肉身上受割禮的記號，顯示他們工作的果效，作為他們在人前的一種「體面」。但使徒在此指出，這等人「無非是怕自己為基督的十字架受逼迫」。當時若有人傳講：只須信釘十架的基督，無須受割禮就可以得救的道理，他必定會受到很厲害的逼迫。所以當時有些猶太人雖或明白福音真理，卻由於怕為基督的十字架受逼迫，便也去勉強外邦信徒受割禮。今日信徒在不能遵守主的真理時，亦常想尋求一種妥協的論調，以免自己陷於困難的境遇中，這也是怕為十字架受逼迫。但保羅不但不圖外貌體面，更不怕為十字架受逼迫。接著保羅說：【他們那些受割禮的，連自己也不守律法。他們願意你們受割禮，不過要借著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。】保羅告訴加拉太教會的信徒，「那些受割禮的，連自己也不守律法」。也就是說，他們除了守「割禮」這一條「律法」之外，有許多律法是他們不守的。而他們卻願意加拉太人受割禮，可見他們不過是要借著加拉太人的肉體「誇口」而已。「誇口」，就是口中常常講述，引以為榮，並且喜歡向人誇耀自己的工作。今天也有許多信徒以肉體誇口，就如以今世的地位、學問、財富、特長等為誇口。但保羅雖然大有學問（徒26:24），又曾建立許多教會，拯救無數人的靈魂，卻不以自己的工作成就誇口，也不以別的誇口，「只誇我們主耶穌基督的十字架」，可見十字架是保羅全部的生命。保羅忠心跟從主走十字架道路的特點就是，從來都不憑肉體誇口，而只誇耶穌基督的十字架。他曾對哥林多信徒說：【誇口的當指著主誇口。】又說：【我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。】（林前1:31，2:2）可見他這些話並非只為著勸勉加拉太人而說，乃是他傳道工作的基本態度。

所以保羅說：【因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。】保羅在這裡將他從屬靈經歷中所得的結論告訴信徒，他從屬靈的悟性中認清了世界的面目，認識了基督的寶貴，使他對基督有專一的心意，以致世界無法再在他的心中佔有任何地位。這「就我而論，世界已經釘在十字架上」，是指這世界對他已經失去吸引力，其中的一切誘惑、罪惡、虛榮、財富，已被釘在十字架上了，他不會再去隨從世界的惡俗了！這「世界」，是指世人與其中的罪惡和虛榮，以及種種屬世的誘惑。這些誘惑隨時跟著信徒，不斷的使我們陷於罪惡中，是信徒向神盡忠的最大阻力。但對保羅而論，「世界已經釘在十字架上」，所以他才能成為被神重用的使徒。可是今天有許多信徒，他們與世界為友，盡情享受世界所提供的享樂。甚至一旦發達，得財，則縱情揮霍，卻不知道世界以金錢大纜他們，這不是福而是禍，不是可喜而是可悲的！因此保羅毅然決然地說：「就世界而論，我已經釘在十字架上」。也就是說，世界看保羅這個人是不會隨從世界的惡俗、不可能成為世界夥伴的人。由於保羅對這世界的各種虛榮、享樂、美名、財色不再理會也不留餘地，以致這「世界」也看保羅是已經釘死的，或認為是應當被除掉的渣滓，毫無用處（林前4:13）。今天我們之所以那麼容易被世界誘惑，就是因為就世界而言，我們仍然沒有釘在十字架上。當我們真正釘在十字架上時，所有世界的誘惑，對我們就無效了。而保羅在這裡不是講論某種神學理論，而是在講他的個人經歷，將他從屬靈經歷中所得的結論告訴信徒。因保羅從屬靈的悟性中認清了世界的面目，認識了基督的寶貴，以致世界無法再在他的心中佔有任何地位。

隨後保羅說：【受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們和神的以色列民。】那些受割禮的猶太人，以為他們受了割禮，就可以承受神與亞伯拉罕立約的福分。但他們卻不知道，肉身的割禮無非是預表以後要來的基督，祂要給一切在祂裡面的人行的割禮，這是【脫去肉體情慾的割禮】（西2:11），是借著祂的十字架完成的。人若只受肉身的割禮而不接受基督的十字架，則只不過是按肉身作亞伯拉罕的後裔而已，一切屬靈的福分與他們無關。而肉身的割禮不過是割去身上的一塊皮而已，並未真正割去人裡面種種的情慾與敗壞，所過的生活仍然是舊的。但十字架的拯救是使人「作新造的人」，得著新的生命，使他從裡面活出基督的榮美。所以說「要緊的就是作新造的人」，這就是十字架的救恩與律法之割禮大不相同的地方。而「此理」，就是因信稱義的「理」，是憑十字架的救恩而成為新造的真理，是以基督的十字架為誇口、向世界死的真理。凡照這樣的真理行的，「願平安、憐憫加給他們」，並且能和「神的以色列民」、也就是信主的猶太人一同得福（3:9）。

最後保羅說：【從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！】「人都不要攪擾我」，是指那些守割禮的猶太律法主義者，都不要來攪擾他，因在他身上帶著「耶穌的印記」。保羅對十字架的救恩所作的一項最有力的見證就是：「我身上帶著耶穌的印記」。「印記」是古時用火燒紅的一種烙印，用以印在奴僕身上，作為他屬於某人的永久記號。保羅在此借用「印記」，以表示他向主忠心不渝，證明他是基督的僕人。保羅對基督十字架的忠貞不渝和完全的奉獻，使任何十字架以外的事物都不能搖動他的心志，因為他已經全心全意地歸屬基督了。「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」這是全書的結語，也是使徒為加拉太人祝福的話。在這祝福中，保羅特彆強調「主耶穌基督的恩」。因為有主耶穌的恩常在心裡的人，就是蒙福的人，這祝福對這些受異端攪擾，而想離開恩典的道路，去跟從別的福音的人，是非常重要的！為此，願我們今天都不但要效法保羅，忠心的傳揚真道，我們也要效法保羅，不以別的誇口，只誇基督的十字架！阿們！