＜信徒愛心待人的原則＞

＜信徒愛心待人的原則＞

讀經【加6: 1-10】【弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘……。】在加拉太書第六章的這段經文中，使徒保羅講到信徒愛心待人的原則，以及講到人不可自欺，神是輕慢不得的。保羅首先說：【弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。】「若有人偶然被過犯所勝」，這「偶然」就是，信徒因勝不過罪惡的誘惑而「偶然」跌倒，而不是那些沈溺在罪惡中的人，因為信徒本不會是這樣的人。這裡所說的「過犯」，主要是指那些被假師傅引誘而離棄「因信稱義」之真道，相信憑「律法稱義」之異端的人，也因割禮派的攪擾，而搖動的人。他們並非存心背道，只不過一時被假師傅的道理迷惑了。每當教會有異端發生，難免有些信心軟弱、或在真理上沒有根基的信徒受到影響。對於這等人，「屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」。「屬靈的人」，就是在靈性上和真理上比較長進，且在別人「被過犯所勝」時，仍然站穩的人，他們應當去挽回那些失敗的弟兄。這「溫柔的心」，就是充滿了愛、體恤人的心。所以當我們看見別的信徒偶然被過犯所勝的時候，不可很快就存一種定罪或輕視的態度，這並不能把人挽回，只能使他更加灰心喪志，而落在魔鬼的詭計之中。我們當用溫柔的心，把人從失敗中「挽回」到神的恩典中。但我們「又當自己小心，恐怕也被引誘」。這是提醒我們，在幫助別人勝過罪惡時，應當小心地不在別人的罪上有分，不可為著幫助人而犯罪。因此每當我們挽回人的錯失時，總要隨時自己警惕，想到自己也有可能隨時被引誘而失敗。【你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。】這裡的「重擔」，是信徒犯罪后靈性上的重擔。那些被過犯所勝的人，因自己的「過犯」而引起的憂傷、難過和良心的指責，都是一種靈性上的重擔。「重擔要互相擔當」的意思是，當人為自己的錯失憂傷難過時，應當彼此用同情的心，分擔弟兄的憂傷，扶助他，使他得著安慰。就是在他失敗跌倒的時候，顯出主里的愛心和溫暖，使他得以從過失中被挽回過來。這「互相」表示不但我們應當去擔當別人的重擔，我們也可能需要別人來當自己的「重擔」。不但別人需要從我們得著同情、安慰與扶助，我們也可能需要別人的同情、安慰與扶助，才能重新剛強起來。如此就能將彼此相愛表露出來，這「就完全了基督的律法」，就是使「基督的律法」，在這種實際相愛的生活中表露出來、見證出來，並且顯明是完全的，【因為愛人的就完全了律法。】（羅13:8）

保羅又說：【人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為，這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了。】這裡的「人若無有」，是指愛心，人若沒有愛心，而自以為有愛心，就是自欺。還有看見弟兄的錯失卻沒有去挽回，沒有為弟兄靈性上的軟弱盡上責任，反而看見別人偶然犯過，便譏笑、論斷、驕傲自誇，就是沒有憑愛心行事。既沒有憑愛心行事，卻還自以為有，便是自欺了。「各人應當察驗自己的行為」，是為避免落在自欺中。因此我們就要在主的亮光中，很公正地察驗自己所行所作的是否在真理中，是否本著基督的愛心。人若在主的光中認真地察驗自己，「這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了」。「所誇的」，就是他所以為快樂與為榮的事。「專在自己」，即專在乎自己在神面前的行事，不跟別人比較，也就是只求自己在神面前良心無愧，而不在於覺得自己比某人好，或比不上某人。

【因為各人必擔當自己的擔子。】這「擔子」，就是信徒在世上各人應盡的本分與責任，就如夫婦、父子、主僕等，都各有應盡之職責，是必須各人自己負擔的。所以信徒不可因為彼此應當相愛，便把自己應負的責任推諉給別人，逃避應有的本分和做人的義務，這並不合愛心的原則。【在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。】信徒從神的僕人得著「在道理上受教」，就有供給神仆需用的責任。信徒既在道理上受教，就要以養生的需用來回報神的僕人，使他們可以專心事奉主，這按情理來說也是應當的。所以凡真正愛主的信徒，必樂意借著供給神仆的需用，以表示他們愛主的心。「一切需用的」表示，所供給的應當足夠，不可缺乏。但對傳道人來說，切不可以信徒的供給是否充足，作為是否「施教」的條件，也不可苛求信徒，必須按照某種方式供給自己的需用。傳道人應當看自己是替神作工的，要信賴神的信實，知道祂必不虧待祂的僕人。傳道人若是處處故意表露自己的缺乏，眼睛常常指望人的供給，這種生活絕不能榮耀神。因此受「供給」的人，應看作從神接受供給，「供給」人的，應視為完全獻給神，這才合乎愛心的原則。

接著保羅就勸誡並指導信徒：【不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。】這裡「不要自欺」，是與愛心有關，我們若不誠實愛神愛人，以及在奉獻上不忠心，就是自欺。因為「神是輕慢不得的」，所以我們不可以為自己手中有力量供給神的僕人，卻忽略自己的責任，以為神不會追究，這就是「輕慢」神。但「不要自欺，神是輕慢不得的」，也可應用於一切事上，因為神不僅是慈愛的神，祂也是公義的神，神的公義表現出來的就是：「人種的是什麼，收的也是什麼」。這個真理是對任何一個人的，所以沒有一個人能夠逃脫！在耕種上是如此，在神對人的因果報應上也是如此，神必按各人的行為報應各人。可是今天有許多人以為，神只是慈愛的，也以為基督教是不講「因果律」的，但聖經在這裡已清楚的警告：必有因果報應。因此我們這些生活在末後世代的信徒，必須認真思考這個問題：我們正在種什麼？我們將會收什麼？「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」，這裡更具體的解釋種什麼、收什麼。我們若「順著情慾撒種」，就是憑情慾行事，只求自己的益處，結果必會收敗壞的果子。但若「順著聖靈撒種」，就是順著聖靈的感動和引導行事，就必從聖靈收永生。【我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。】我們行善怎麼會喪志，灰心呢？這是因為，你所幫助的人令你失望，或是你行善並未得著好的效果，反遭受人的譏笑等，這些都會使你覺得自己所行的善事歸於徒然，所以使徒勸勉信徒，行善不可喪志，灰心。但信徒若為遵行神的旨意而行善，而不是為得人的擁戴、稱讚、報答而行善，這樣就不致因行善而喪志，灰心了。「到了時候就要收成」，許多行善的果子是我們眼前所能看見的，但「到了時候」也表示，行善之收成是有時候的，需要等待的，不能急求立即收成，正如撒種需要等待收成一樣。

雅各在他的書信中也有類似的教訓：【弟兄們哪！你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地里寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。】（雅5:7-8）因此我們都當效法農夫的忍耐而行善。【所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。】有了機會」是指，當我們手中有「行善的力量」，而別人也有需要時，就應當趁機行善。「向眾人行善」，就是向一般人，包括教外人。「向信徒一家的人更當這樣」，這表示信徒行善，對外人與對主內弟兄，是有先後輕重之分別，這分別就是，應優先幫助主內弟兄的缺乏，所以說：「更當這樣」。使徒既將這原則應用於屬靈的家庭關係中，勸勉信徒要行善，而同樣的原則也適用於屬肉身的家庭中。所以信徒不可以照顧主內弟兄為託辭，而輕忽了負擔家人的需要。保羅在提摩太前書說：【人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裡的人，更是如此。】（提前5:8）為此，願我們今天不但要「向眾人行善」，要「向信徒一家的人更當這樣」，我們也要「顧自己家裡的人」。並且又因我們是「屬靈的人」，我們就要將「偶然被過犯所勝」的人，用溫柔的心把他們「挽回」過來，「挽回」到神的恩典中！阿們！