＜結34: 1-31＞

【結34: 1-31】【耶和華的話臨到我說……。】在以西結書第三十四章中，先知以西結說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。所以你們這些牧人要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。『】因以色列和猶大被擄，首先是君王和首領的責任。神賦予他們權力和責任，讓他們牧養神的百姓，但他們只求自己的利益，不肯盡職盡責地照看百姓、帶領百姓走正道，因此墮落的牧人必須首先受到神的審判。神就要以西結「向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊…」。這裡「以色列的牧人」，是指以色列的君王和首領。但神要攻擊以色列的牧人，因為他們只知牧養自己，他們唯一關心的是自己的利益，因此他們非但沒有牧顧羊群，反倒從羊群中為自己榨取利益。他們沒有看守、保護、引導和照料羊群，就是以色列百姓，任由他們迷失、受傷、挨餓、進入危險，這是嚴重的失職。而且他們用強暴轄制百姓，濫用權柄作威作福，反倒使他們四處流離分散，成為敵人的獵物，這就是他們所犯的罪惡。「主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊」。神用「我的羊」，來稱呼百姓，表明百姓的主人不是那些君王和首領，而是神自己，他們只是被神賦予責任照顧群羊的「牧人」。因此神宣告「必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊」，因以色列的牧人沒有善盡牧人之責，神要與他們為敵，就是神的震怒就會臨到他們。神不允許以色列的君王繼續掌權、轄制神的百姓，而百姓被擄到巴比倫，實際上就是神在救自己的羊「脫離他們的口，不再作他們的食物」。

【主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回它們來。我必從萬民中領出它們，從各國內聚集它們，引導它們歸回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁邊、境內一切可居之處——牧養它們。我必在美好的草場牧養它們。它們的圈必在以色列高處的山上，它們必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草場吃草。主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使它們得以躺卧。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養它們。】既然以色列的牧人沒有履行他們的任務，羊群的主人必不會袖手旁觀，神就宣告祂必親自作牧人。「主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回它們來…」。這裡神應許：「我必親自尋找我的羊」，只要是神的羊，無論是誤入絕望的叢林、還是陷進懷疑的沼澤，無論是掉下沮喪的幽谷、還是困在抑鬱的懸崖，神都能「將他們尋見」。「這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回它們來」，表明神施行拯救和審判的日子，也是拯救以色列失散群羊的日子。「我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，境內一切可居之處牧養他們」。神要將一切以色列人都領回聚集，無論他們在那裡，這裡包括以色列北國被擄的人，使他們重返自己的土地。「我必在美好的草場牧養他們；他們的圈必在以色列高處的山上。他們必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草場吃草」。「以色列高處的山」，是神所預備的平安之地，也是將要恢復的以色列所要居住的處所。因為神「必親自作我羊的牧人，使它們得以躺卧」。「失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們」。這正好與以色列的牧人忽略「有病的、受傷的、被逐的、失喪的」相反，表明過去的牧人沒有盡到的責任，將來神要親自完成。之前「瘦弱的，你們沒有養壯」，在這裡「只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養它們」，是指神要管教羊群中那些恃強凌弱的肥壯者，這就是神的「秉公牧養」。

【我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說：我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。所以，主耶和華如此說：『我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角抵觸，以致使它們四散。所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。】神不但要審判失職的領袖，祂也要審判羊群。「我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說：『我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了…」。以色列和猶大被擄，不但有牧人的責任，也有群羊的責任。君王失職，百姓也悖逆神。因此神不但要審判牧人，也要審判群羊。「肥壯的羊」，是指百姓中那些恃強凌弱者。他們只顧自己享用神的恩典，卻不肯將恩典與弟兄分享，反而欺壓弱小、製造紛爭。因此神就宣告要審判惡羊，「主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角抵觸，以致使它們四散。所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷」。即使在自己的羊群中，神也要施行判斷，伸張公義。

【我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。祂必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺卧在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再吞吃他們；卻要安然居住，無人驚嚇。我必給他們興起有名的植物；他們在境內不再為飢荒所滅，也不再受外邦人的羞辱，必知道我、耶和華他們的神是與他們同在的，並知道他們以色列家是我的民。這是主耶和華說的。你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神。這是主耶和華說的。『】這裡神宣告「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。祂必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王」。祂要立大衛作牧人，而「我的僕人大衛」，是指大衛的後裔彌賽亞（耶23:5）。神已應許「我必親自作我羊的牧人」，這裡又說「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛」，表明彌賽亞不但是大衛的後裔，而且就是神，祂【與父原為一】（約10:10）。耶穌基督就是這位理想的大衛，而以色列全家接受基督做「牧人」和「王」，要等基督再來的時候才能實現。「我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺卧在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降…」。「平安的約」，是「永約」（16:60），也就是神【應許大衛那可靠的恩典】（賽55:3），所以人與人、人與自然也將恢復平安。「我山」，指錫安山。「時雨」，指秋雨、春雨。以色列沒有可以灌溉的河流，按時到來的秋雨和春雨，是農業豐收的保障。而且百姓安然居住，不受轄制侵擾，享受豐富供應，不必仰賴外邦。他們「必知道我、耶和華他們的神是與他們同在的，並知道他們以色列家是我的民。這是主耶和華說的。你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神。這是主耶和華說的」。「以色列家是我的民」、「我也是你們的神」，是重申西奈之約的應許（利26:12），表明神「必與他們立平安的約」，就是恢復聖約的實際。這是多麼大的恩典！今天我們也是神的羊，祂也是我們的神。為此，願我們都要跟隨神，並且要愛祂、侍奉祂！阿們！