＜神立以西結作守望者＞

＜神立以西結作守望者＞

讀經【結33: 1-20】【耶和華的話臨到我說……。】在以西結書第三十三章中，神立以西結作守望者，並且講到守望者肩負的責任，他代神說話，背負著決定百姓生死的重大使命。 先知以西結說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪（原文是血）就必歸到自己的頭上。 他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪（原文是血）。 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：』惡人哪，你必要死！『你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。『】這裡神用守望者嘹望「刀劍」，說到守望者的責任是何等的重大！「刀劍」是神的刑罰，要滅絕罪人，但神的恩惠憐憫他們，給予他們最後悔改的機會。所以神就從他們中間選立一人為守望的來警告他們，使他們可以迴轉離開罪惡，免得死亡。而守望的「見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪（原文是血）就必歸到自己的頭上」。這裡講到當審判的刀劍來臨的時候，守望者要吹角，要替神警戒那地的民轉離所行的惡。他若聽見角聲不受警戒，不悔改，他自己要承受後果，他的罪必歸到自己的頭上。「他若受警戒，便是救了自己的性命」，因此百姓也有責任響應守望者的警告。「倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪（原文是血）」。守望者若見刀劍臨到卻不吹角，未謹守自己當盡的責任，使百姓置於死地，可以說是犯下了間接的殺人罪，他就必須承擔罪人喪命的罪。因此守望者當認識到自己的使命極其重大！守望者必須負起警告的責任。

這「刀劍」是神的刑罰，要滅絕這些罪人，但是神的恩惠憐憫他們，給予他們最後的機會悔改。所以神選立祂的僕人眾先知作守望的人，命令他們吹角喊叫，一面大聲疾呼，嚴勵責備民眾的罪惡，一面又使他們知道為什麼神使這些災禍臨到他們身上。同時又警告他們，如果他們仍不急速悔改，離棄他們的罪惡歸向神，將要有更大更重的災禍臨到他們。可惜這些油蒙了心的百姓，終日經營籌劃，要用自己的方法，或倚靠別國的援助，去拯救他們自己脫離這些災禍，卻不肯領受神的警教，離棄他們的罪惡。他們一聽先知所發的角聲，非但不願順從，反倒看先知為他們的仇故，起來與先知作對。但這些被神差遣的先知，雖然遭遇舉國上下的攻擊和逼迫，他們沒有因怕人而放棄他們所領受的使命，卻是在千艱萬苦中，作神忠心的守望的人。我們從舊約的先知書中，便可以看到這些守望的人是何等的忠心，他們所發的角聲是何等悲壯激昂。因神不喜悅與自己立約的百姓永遠滅亡，為了拯救陷在罪孽中的百姓，神叫先知作了守望者。

接著神就立以西結作以色列家守望的人：【人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。『】這段經文和前面3:17-19的內容，幾乎完全一樣，神的話重複就表示很重要。神再次立以西結「作以色列家守望的人」，他的責任就是替神「警戒惡人」，使他們「離開所行的道」。「所以你要聽我口中的話，替我警戒他們」，表明守望者的職責是忠實地傳遞神所發出的警告，所以他所需要留意的不是觀察環境，而是注意聽神「口中的話」。「以西結若不開口警戒惡人」，而他們喪命了，那麼神就要向他討他們喪命的罪。這就是說，先知若不警戒百姓，就要為他們的死亡負責。若以西結忠心地向眾民發出警告，吹響警誡的號角，他們不聽，那麼他們就要為自己的滅亡負責，他卻救自己脫離了罪。神的話使以西結知道他的使命是何等的重大，他代神說話，背負著決定百姓生死的重大使命。 這也使以西結可以重看他的使命，負起警告的責任。而神差先知預先警戒以色列民，證明神期待惡人悔改，不喜悅他們死亡。

今天傳道人所擔負的使命，也與以色列民中的先知一樣，他們的責任就是呼喊吹角，斥責民眾的罪惡，警告他們以將來的危險，他們就是神為這些悖逆的國民所設立的守望者。今天民眾的罪惡大到這種地步，神的震怒已經開始臨到，在這種嚴重的情形當中，神為這悖逆的國民所設立的守望者理當大聲疾呼，竭力吹角了。可悲的是，今天守望的人睡覺了！他們輕忽了他們的職分，放棄了他們的使命。多少的世人與大多數的信徒，都醉生夢死的睡在罪中。而那些守望的人，危險來了仍不知覺，或是因為怠情求安，不肯起來吹角，警告眾人。或是因為恐怕眾人不受警教，反倒向他們發怒，所以不敢吹角，更可惡的，這些人為求自己的名譽、金錢、幸福、宴樂、便作偽說謊，照著眾人所喜悅的常常呼喊說，「平安了，平安了」，其實沒有平安。今天我們到處看見這種情形。這樣的守望者又怎能逃脫神的審判呢？另外今天每一位被神揀選人，都是守望者，若我們不謹守自己當盡的責任，為自己的家人、同事、鄰居、朋友守望，用神的話語警戒他們，盡「吹角、警戒」的責任，我們也必會受到神的審判！

【人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？』你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？人子啊，你要對本國的子民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。我對義人說：「你必定存活！」他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我對惡人說：「你必定死亡！」他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。『】這裡神告訴以西結，以色列民常說話：「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」那麼神怎樣回應他們呢？神要以西結對他們說：「主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」神將祂的心意陳明在百姓面前，就是「不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活」。同時神也將各人的責任陳明在眾人面前，他們必須受警戒，回應神的呼召。所以神再次詳細申述神審判的原則，強調「義人的義，在犯罪之日不能救他」，「義人在犯罪之日也不能因他的義存活」。相反，義人若是離善行惡，就「必因所作的罪孽死亡」，「他所行的義都不被記念」。惡人若是離惡迴轉，就「必定存活，不至死亡」，「他所犯的一切罪過都不被記念」。可是以色列民埋怨「主的道不公平」。神就要百姓反省是「主的道不公平」，還是「他們的道不公平」。「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平」。所以「義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活」。因為神宣告：「我必按你們各人所行的審判你們」。這樣就顯出祂是一位公平的神。

而神設立以西結作為守望者，其責任就是要警戒眾民，他不單單是要為國為民迫切代求，更主要的，乃是要發聲宣講神的話，告誡眾人神忿怒的審判即將來臨，警告眾人悔改蒙拯救。神的話在此也是特別提醒我們，當我們看見神的子民犯罪時，必須去警告他們。他們若不聽而滅亡，罪不在我們身上，但若我們不去警戒他們，以致他們滅亡了，神也要追討我們的罪。我們常常害怕指出別人的錯誤，會招來攻擊，因此不去警戒他們；或者常常害怕傳福音遭受拒絕，所以不敢指出永生的道路。但我們每一個基督徒都是神所設立在這個世代的守望者，不管人們聽或不聽，我們都必須抓住機會，不斷的為主傳講福音，使人悔改歸向神。為此，願我們今天都要作警醒的守望者，並要記住經上對守望的人所發的命令說：【務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。】阿們！