＜結33: 1-33＞

【結33: 1-33】【耶和華的話臨到我說……。】自以西結書第三十三章起，開始進入本書的第三部分，因耶路撒冷已經被毀，神結束了審判的信息，開始宣告以色列國的復興。先知以西結說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪（原文是血）就必歸到自己的頭上。 他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪（原文是血）。 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：』惡人哪，你必要死！『你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。『】在神開始宣告以色列國的復興之前，神卻重申了守望者的使命，表明先知仍需守望。這時神的話臨到以西結說：「人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪（原文是血）就必歸到自己的頭上」。神在這裡用守望者嘹望刀劍，說到守望者的責任是何等的重大！刀劍是神的刑罰，要滅絕罪人，守望者是負責在危險臨近時「吹角警戒眾民」。如果守望者及時吹角，每個聽到角聲的人都要為自己的回應負責：「凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪（原文是血）就必歸到自己的頭上。 他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命」。如果守望者「不吹角」，不但沒有聽到角聲的人會被殺，守望者也要被追討：「倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪（原文是血）」。這是提醒「吹角」守望在以色列國復興中的重要性。當神第一次差遣先知的時候，只是宣告【我立你作以色列家守望的人。】（3:17），但在第二次差遣的時候，是首先列舉「刀劍」和「吹角」，然後宣告「我照樣立你作以色列家守望的人」。因為審判固然會面臨爭戰，復興更需要經歷爭戰，審判時代的「刀劍」和復興時代的「刀劍」一樣，表面上來自仇敵，實際上來自神自己。先知以西結蒙差遣的使命，就是替神「警戒」百姓，使他們「離開所行的道」。「所以你要聽我口中的話，替我警戒他們」，表明真正的守望者乃是神自己，先知的職責是忠實地傳遞神所發出的警號，他所需要留意的不是觀察環境，而是注意聽神「口中的話」。「我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）」。這是指先知「若不開口警戒惡人」，就要為他們的死亡負責。「倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪」。受到警戒的人若是充耳不聞，責任在他們，而先知是「救自己脫離了罪」。

【人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？』你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？人子啊，你要對本國的子民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。我對義人說：「你必定存活！」他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我對惡人說：「你必定死亡！」他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。『】之前面對先知的話語，百姓的態度是不信和嘲笑（12:22），現在聖城和聖殿都已被毀，虛假的盼望徹底破滅，所以百姓不再否定先知的話，而是說「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」言下之意似乎是在怪責神何必這麼嚴厲。但「主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」這是神呼喚人迴轉。雖然人無法從罪惡的轄制中自我拯救，但迴轉是必要的。「人子啊，你要對本國的子民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活」。在舊約中，「義人」指忠於聖約、與神關係正確的人，並非無罪、更非不會犯罪，否則律法就不必設立贖罪祭了。因此義人和罪人都需要守望者的警戒，才能得以離開惡行、脫離死亡，並不能倚靠自己過去的義行得救，因為「義人的義，在犯罪之日不能救他」，「義人在犯罪之日也不能因他的義存活」。相反，義人若是離善行惡，就「必因所作的罪孽死亡」，「他所行的義都不被記念」。「再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡」。惡人若是離惡迴轉，就「必定存活，不至死亡」，「他所犯的一切罪過都不被記念」。這是神的憐憫。神讓百姓反省是「主的道不公平」，還是「他們的道不公平」。「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平」。所以「義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活」。因為神宣告：「我必按你們各人所行的審判你們」。

【我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：『城已攻破。』逃來的人未到前一日的晚上，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，開我的口。到第二日早晨，那人來到我這裡，我口就開了，不再緘默。】「被擄之後十二年十月初五日」，是在耶路撒冷被毀十八個月以後（耶39:2），「有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：』城已攻破『」。從耶路撒冷到巴比倫，正常需要走四個月（拉7:9），這位報信者很可能是第三批被擄的人之一，歷經周折，才輾轉到此，所以用了十八個月。報信者的時間盡在神的掌握之中，但神卻並不急於讓被擄的百姓聽到這個令人震驚的消息，也不急於驗證先知的預言。而是在以西結事奉的轉折點，才讓消息傳到被擄巴比倫的百姓當中。過去，以西結用了七年半的時間預言聖城將要被毀（1:2），現在終於成為現實。過去以西結不能隨便說話，現在「我口就開了，不再緘默」，可以自由說話，成為先知事奉新的開始，他就可以傳講神關於百姓回歸和希望的信息。

【耶和華的話臨到我說：『人子啊，住在以色列荒廢之地的人說：「亞伯拉罕獨自一人能得這地為業，我們人數眾多，這地更是給我們為業的。』所以你要對他們說，主耶和華如此說：『你們吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血，你們還能得這地為業嗎？你們倚仗自己的刀劍行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻，你們還能得這地為業嗎？』你要對他們這樣說，主耶和華如此說：『我指著我的永生起誓；在荒場中的，必倒在刀下；在田野間的，必交給野獸吞吃；在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。我必使這地荒涼，令人驚駭；她因勢力而有的驕傲也必止息。以色列的山都必荒涼，無人經過。我因他們所行一切可憎的事使地荒涼，令人驚駭。那時，他們就知道我是耶和華。『】這裡「住在以色列荒廢之地的人」，是指耶路撒冷被毀之後，【護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。】（耶52:16）

耶路撒冷陷落後那些留在京城的人是民中最窮的，  但他們卻自以為亞伯拉罕一人既能承受土地為業，他們人口眾多，更可理直氣壯地承繼這無人認領的產業。這些劫後餘生的余民不但沒有學到功課、謙卑悔改，反而充滿自大傲慢。因此「主耶和華如此說：『你們吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血，你們還能得這地為業嗎？你們倚仗自己的刀劍行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻，你們還能得這地為業嗎？』」神在此指出他們並不是亞伯拉罕的真後裔，因他們繼續犯罪褻瀆神，所以必須在神的審判下受罰。「主耶和華如此說：『我指著我的永生起誓；在荒場中的，必倒在刀下；在田野間的，必交給野獸吞吃；在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。我必使這地荒涼，令人驚駭；她因勢力而有的驕傲也必止息。以色列的山都必荒涼，無人經過。我因他們所行一切可憎的事使地荒涼，令人驚駭。那時，他們就知道我是耶和華」。由此可見，神對這一批人的忿怒，因他們不但不悔改，反而行一切神憎惡的事。所以神宣告的祂的審判，好叫這群執迷不悟的人知道祂是耶和華，是掌權者。

【人子啊，你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說：『來吧！聽聽有什麼話從耶和華而出。』他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷佛是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。看哪，所說的快要應驗；應驗了，他們就知道在他們中間有了先知。『】現在，以西結的預言已經應驗，不但有了聲望、而且可以自由說話，但是，先知奉差遣的事奉道路並沒有因此更加平坦，反而遇到了更大的挑戰，因為百姓靈里仍未蘇醒。所以他們雖然都在談論他、爭相聽先知的預言，這不過是一種假象，神說：「他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷佛是我的民；他們聽你的話卻不去行，因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行」。神看出這些人毫無誠意，他們把以西結的講話當做歌手在唱歌一樣，聽完就算了，並不打算照著去做。先知即將發表以色列國的復興計劃，百姓卻只關心自己的利益。但是，神的計劃從來都不會因著人跟不上而耽延，所以祂宣告：「看哪，所說的快要應驗；應驗了，他們就知道在他們中間有了先知」。因為以色列國的復興是神【親口應許，親手成就。】（王上8:24）可是百姓的生命卻沒有任何的改變，他們是只聽不行。但願我們今天都要聽神的話，並要遵行祂的話！阿們！