＜神應許之約不能廢棄＞

＜神應許之約不能廢棄＞

讀經【加3: 15-29】【弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的……。】在加拉太書第三章的這段經文中，使徒保羅講到神的應許之約不能廢棄，因神應許之約是在頒布律法之先，並闡明律法的功效，就是要引導人到基督那裡，使人因信稱義。首先保羅說：【弟兄們，我且照著人的常話說，雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。】這裡的「文約」是指各種契約。保羅按人的常規，人與人之間的契約一旦簽訂，就不能隨意變動、也不能廢棄或加增。何況信實之神與亞伯拉罕憑應許所立的約既已立定，就沒有人能廢棄，沒有人能加添。【所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的；神並不是說『眾子孫』，指著許多人，乃是說『你那一個子孫』，指著一個人，就是基督。】這裡使徒清楚地指明，神所應許亞伯拉罕的，不但是對亞伯拉罕說的，也是對他的子孫說的。而所指的子孫，「不是指著許多人」，乃是「指著一個人，就是基督」。基督，是神與亞伯拉罕所立「應許之約」的中心，是神所應許賜給亞伯拉罕和他後代的最大福分。而基督本身是亞伯拉罕的子孫，並且使一切在基督里的人，也都因信得著亞伯拉罕的福。因基督是永活的，這應許的約當然不能廢棄。【我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。】律法是在應許之約以後四百三十年才頒布的（出24:1-8），應許的約既立定在先，那在後的律法之約，就不能取代應許之約而使它廢棄。因為神決不會因為四百三十年以後與以色列人立了律法之約，而使祂先前的應許歸於虛空。【因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許，把產業賜給亞伯拉罕。】這裡的「產業」，是指神所要賜下的一切屬靈福分，這些屬靈的福分也是一種「產業」。但承受「產業」原則是：」若本乎律法，就不本乎應許」，也就是說，若本乎行為，就不本乎恩典。而神將「產業」給亞伯拉罕是憑應許，也就是憑恩典，是以「本乎信」的原則將「產業」賜給亞伯拉罕。今天我們這些因信心而作了亞伯拉罕屬靈子孫的人，就領受那應許中的屬靈「產業」。

【這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是借天使經中保之手設立的。20但中保本不是為一面作的，神卻是一位。】這裡解明了神宣布律法的目的，律法「原是為過犯添上的」，就是為著將過犯顯明出來而添上的。這就是說，律法的功用就是要使人知道罪，【凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。】（羅3:20）所以神頒布律法的目的，不是叫人靠著律法得救，而是要使人知道自己有罪，並知道罪惡是必要受到刑罰的。就如以色列人犯拜假神的罪，以及因拜假神連帶犯的各種罪，神若沒有頒布律法，他們就不知那些事是罪。但神頒布了律法之後，他們就能清楚地知道自己犯了罪，並且是常常犯罪的。

律法只告訴人什麼是罪，並且絕對公義地懲罰罪，使犯罪的人得著應得的報應。但它並不給人勝過罪的能力，也不能將人從罪惡中救出來。因此人必須尋求另外的救法，就是「等候那蒙應許的子孫來到」，就是基督。基督是應許中的子孫，又是那蒙應許的子孫。所以「律法」既使人知罪，又使人等候那要來的救主。「並且是借天使經中保之手設立的」，當時神借天使將律法指示摩西，再向以色列人宣布。經以色列人表示願意遵行之後，摩西便將所預備牛羊的血灑在約書上（出24:1-8），於是成立律法之約，所以摩西就是律法之約的中保。既然有中保，就表明有兩方面的責任，所以律法之約，是需要神人兩方面共同遵守的。而神是必然守約的，這樣律法之約，實際上就是要求人完全的遵行，沒有完全遵守律法，就犯罪了。但「神卻是一位」，意即應許之約只須憑神那方面的信實就可以，而在人方面就是要用信心接受。神是信實的，不論我們是否背棄約定，是否遠離神，應許之約是不會失效的，這就是應許之約，高於律法之約。

【這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪里，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。】由於以上的辯證，就會有人問「律法是與神的應許反對嗎？」保羅的回答是：「斷乎不是！」律法不但不能廢掉神的應許，也不會與應許對立。「若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了」。意思是神若曾傳一個叫人憑律法得生的律法，義就誠然本乎律法了。但神並未以行律法為叫人「得生」為目的，因為律法不過是要叫人知罪的。所以律法的功用是叫人知罪之後，逼使人去尋求律法以外的救法。「但聖經把眾人都圈在罪里」，在此「聖經」指舊約，因保羅寫書信時，新約聖經尚未完成，而律法是舊約聖經的主要內容，所以這意思就是說，律法把眾人都圈在罪里，其目的就是「使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人」。這就是神宣布律法的目的。所以律法不但不是與應許「反對」，而是預備人的心，使人去接受應許中的救恩。使徒保羅在此詳細闡釋應許與律法的性質和關係。我們就要明白應許優於律法，應許之約既已立定，就不能廢棄。我們承受產業是本乎應許，而非律法，我們因信基督就能得著所應許的福分。

【但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。】「還未來以先」，就是因信稱義得救的真理還未顯明，十字架代贖的大工還未完成，恩典時代還未來到之先。「我們」是保羅站在代表猶太人的立場說話。「那將來的真道」就是因信得救的真道。這裡的意思是，在恩典時代未到、憑信心稱義的真理未顯明之先，我們這些猶太人是被看守在律法之下。直等到基督成功了救贖工作之後，我們便憑信心稱義了。所以律法的功用只是暫時看管我們，目的是要把我們引到基督跟前，使我們在因信得救的真理已經顯明、救恩已經完成之後，就可以憑信基督稱義，不再在律法之下了。【這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。】在此保羅清楚地將律法的功用指出。律法本身雖不能使我們稱義，但律法卻是引導我們到基督跟前，使我們因信稱義。所以在基督耶穌來臨之前，律法只是「訓蒙的師傅」，它的功用僅限於此。律法最終的目的就是把我們帶到主的面前，使我們因信耶穌基督稱義。【這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。】因信稱義的真理現在既已宣明，那應許中的基督既已來到，救恩已經完成，我們這些信了基督的人，就不在「師傅」，即律法的手下了。

【所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。】「你們因信基督耶穌，都是神的兒子」。我們原是外邦人，在神的選民以色列人之外，且是完全沉淪在罪中，要面對將來神的審判。然而因著神的憐憫和大愛，叫我們因信基督耶穌，不但罪得赦免，蒙神稱義，且成為神的兒子，有分於神的生命，這是何等的福分！因此今天我們必須清楚知道這一寶貴的真理，就是我們從真實悔改信主的那一天起，便成了神的兒子。那坐在高天掌管一切的神不但是我們的神，也是我們的天父。我們在祂面前是站在兒子的地位，也享受著兒子的權利。我們遭遇患難，可以求祂拯救；遭遇缺乏，可以求祂補滿…。如果我們能這樣作，我們一定會看見我們的天父恩待我們，遠超過世上的父親待他們的兒女。可是今天有許多信徒雖然真實悔改信了主，作了神的兒子，他們卻仍是那樣困苦可憐，沒有喜樂，常常憂慮，常常懼怕…。這是因為他們沒有信靠天父，也沒有順服祂，他們還是在走自己的路，這樣怎麼能不陷入困苦可憐的境地呢？還有一些人知道自己因信基督耶穌已經成為神的兒子，他們也曾一度享受到在父中的福樂，但因他們沒有順服天父的命令，而陷入一些罪惡當中。如果他們立刻悔改，承認離棄他們所犯的罪，就可立時得著赦免，可是他們卻沒有這樣作。他們容罪惡在他們心中盤踞，在他們的身上掌權，因此他們便受神的擊打管教，失去了平安與喜樂，陷入了困苦的深淵。因此今天一切真實悔改信了基督耶穌的人，不但要篤信聖經中的應許，還要盡心儘力遵守神給我們的一切命令。這樣我們便會看見神為信祂愛祂的人所預備的一切應許，一切福分，都臨到我們身上。我們不但今日在世上過著快樂有福的生活，我們還要在主回來的時候，和祂一同承受神從創世以來為我們所預備的國，這是何等的福分！

接著保羅又說：【你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。28並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌里都成為一了。】「受洗」是信基督外表的憑據，是一種在人前所作的見證，表明自己已經與罪惡斷絕了關係，與基督同死同活。「披戴基督」就是讓基督把我們完全遮蓋，我們在基督的遮蓋裡面活，【現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。】（2:20）人在我們身上看到的就是基這樣我們就要在生活、工作和一切事上，讓基督在我們生命中掌權。所以「披戴基督」對基督徒來說不是空洞、抽象的，而是要與基督聯合，活出基督的生命，過成聖的生活，滿足天父的心意，榮耀基督的聖名。可是今天有許多基督徒是挂名的，因為他們裡面沒有基督的生命。許多人自稱基督徒走進教堂，但是行事為人沒有改變，只是把拜菩薩改成拜耶穌，這些人外表好像虔誠，內心卻依然充滿敗壞。主耶穌早就說過：【你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。】（太23:27）但因信稱義的人不但在生命上成為神的兒子，在生活上披戴基督，在屬靈的關係上也都在基督里成為一，所以【並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女；因為你們在基督耶穌里都成為一了。】最後保羅說：【你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。】這裡說明因信稱義的人既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔。雖然加拉太人按肉身來說不是亞伯拉罕的後裔，但按靈性說已經是亞伯拉罕的後裔，因為他們的信心，和亞伯拉罕的信心一樣。所以他們也必照神所給亞伯拉罕的應許，承受屬靈的產業，就是承受一切天上屬靈的福。使徒保羅在此闡釋的福音真理是：我們是因信稱義，因信得到神的應許，因信成為神的兒子，因信與眾兄弟合而為一，因信繼承屬靈的產業。為此，願我們今天都要明白使徒保羅所闡釋福音的真理，以及他所闡明的「因信稱義」的真理，而因信稱義正是神給予我們莫大的恩典，藉此我們就能承受神在基督耶穌里應許給亞伯拉罕屬靈的產業！阿們！