＜神將亞述仍到陰間＞

＜神將亞述扔到陰間＞

讀經【結31: 15-18】【主耶和華如此說：『它下陰間的那日，我便使人悲哀……。】在以西結書第三十一章的這段經文中，神籍先知以西結以亞述被扔到陰間結局，警告極度驕傲的法老，必要落到與亞述一樣的結局裡。先知以西結說：【主耶和華如此說：『它下陰間的那日，我便使人悲哀。我為它遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使黎巴嫩為它凄慘，田野的諸樹都因它發昏。我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹就是黎巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹都在陰府受了安慰。它們也與它同下陰間，到被殺的人那裡。它們曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住。在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺卧。『法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。『】「主耶和華如此說：『它下陰間的那日，我便使人悲哀」。這是指亞述被巴比倫軍隊所摧毀的日子。巴比倫圍攻尼尼微的第三年，暴雨衝垮了底格里斯河的堤壩，巴比倫就利用這個機會，決定性地打擊了亞述，之後亞述就失去了以財富和軍事力量誇口的驕傲。 而當這棵黎巴嫩的香柏樹因為心驕氣傲而被神審判，落入陰間的時候，列國聽見這消息時都悲哀和驚嚇，因為一個曾經雄霸四周，令列國產生戰慄和羨慕的國家，突然傾覆和敗亡，所以使他們震動和驚異，因這事是難以想像的。但這是神「為它遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使黎巴嫩為它凄慘，田野的諸樹都因它發昏」。當高大的樹折斷後，賴其生存的小樹就感到生存受到威脅，也會滅亡。也就是說，周邊列國的君王為亞述的滅亡悲傷，而且他們也將深受其害。

「我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹就是黎巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹都在陰府受了安慰」。當這棵黎巴嫩的香柏樹因為心驕氣傲而被神審判，落入陰間的時候，使那些伊甸的樹感到安慰，因為他們看到自己所嫉妒的香柏樹結局不過是和自己一樣，再也沒有什麼值得驕傲和令人妒忌的地方了。「它們也與它同下陰間，到被殺的人那裡。它們曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住」。過去，倚靠亞述的列國「曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住」，現在卻「與它同下陰間，到被殺的人那裡」，這件事情令世人難以想像。但他們卻清楚地看到，在死亡面前，曾經強大如香柏樹的亞述，如今與那些卑微弱小的小樹毫無分別。一個曾經作別人的膀臂的人，都可能和世人一樣下入陰間。正如詩人說的：【但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。】（詩49:12）又說：【見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。】（詩49:16-20）什麼是尊貴中的醒悟呢？就是看見這一切的尊貴都不能長久，以致更多追求那能被神在永恆中記念的事，也就是「竭力多作主工」、「積蓄財寶在天上」的事。那麼你已經醒悟了嗎？

最後神說：「在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺卧。『法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的『」。埃及法老王和亞述王一樣，都有著極大的威勢，也同樣都有驕傲自高的心，因此結局就會和亞述一樣。而神以亞述的榮耀與沒落為喻，就是要警告極度驕傲的法老，也使埃及人聯想到亞述的滅亡，從而預見自己的滅亡。在諸樹之中，埃及這棵大樹是最豐盛繁茂的，無可匹比，但現在卻同樣下到「陰府」，這是埃及最後的去處，而且他們在那裡「和未受割禮的人一同躺卧」。埃及人很看重割禮和葬禮，所以要他們和「未受割禮的人」葬在一起，是很大的恥辱。從歷史中我們可以看到，亞述帝國歷史悠久，在其全盛時期，亞述的領土十分龐大。直到以西結的時代，它才剛剛被巴比倫毀滅不到二十年，因此作為對埃及的警告，亞述是最為理想的實物教材。埃及人要看到，強大的亞述國的覆滅，就是他們的「前車之鑒」，埃及最終的結果也都是「與伊甸的諸樹一同下到陰府」，因為「這是主耶和華說的」。先知以西結在發出此預言的幾年之後，埃及即為強暴的巴比倫人侵入，使此預言應驗。為此，願我們今天不但要思想驕傲人的結局，我們就不可有驕傲之心，不要誇耀自己的能力，不要把成功歸因於自己的聰明和智慧，免得我們也因驕傲而落到悲慘的結局中。我們還要記住，不論有什麼成就，不可偷竊神的榮耀，而是要知道這都是出於神的恩典，我們就要將榮耀歸給神！阿們！