＜結1: 1-18＞

【結31: 1-18】【十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說……。】在以西結書第三十一章中，神籍先知以西結用亞述帝國滅亡的歷史事實來警告埃及，必要落到與亞述一樣的結局裡。先知以西結說：【十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說：在威勢上誰能與你相比呢？亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。眾水使它生長；深水使它長大。所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹。所以它高大超過田野諸樹；發旺的時候，枝子繁多，因得大水之力枝條長長。空中的飛鳥都在枝子上搭窩；田野的走獸都在枝條下生子；所有大國的人民都在它蔭下居住。樹大條長，成為榮美，因為根在眾水之旁。神園中的香柏樹不能遮蔽它，松樹不及它的枝子；楓樹不及它的枝條；神園中的樹都沒有它榮美。我使它的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒它。『】本章信息發出的時間是「十一年三月初一日」，就是約雅斤王被擄到巴比倫的第十一年。一個月後，耶路撒冷城將被巴比倫攻破（王下25:2-3），這是猶大人面對危機最危險的時刻，也是試探最劇烈的時刻，因此先知接連針對法老發出哀悼之歌，目的在深切地提醒被擄的以色列人，絕不可倚靠法老，要從過去亞述的歷史經驗中學教訓。神要以西結「向埃及王法老和他的眾人說：『在威勢上誰能與你相比呢？」這裡的「埃及王法老」，就是以傲慢著稱的合弗拉。「眾人」，是指埃及全國驕傲的民族。「威勢」是一種虛張聲勢的傲慢，這種態度不僅是法老，也是他的眾人。

「亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中」。「亞述」是指新亞述帝國。「亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹」，是指亞述曾得享的榮華與權勢，像巨大的香柏樹一樣堅固。「眾水使它生長，深水使它長大。所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹」。「眾水、深水」是亞述和埃及的共同點，亞述的首都尼尼微周圍有底格里斯河及其支流，埃及也有尼羅河和三角洲的分汊，自然環境得天獨厚，勢力也超過周圍的列國。「所以它高大超過田野諸樹；發旺的時候，枝子繁多，因得大水之力枝條長長」。「超過田野諸樹」，表明亞述的政治、軍事和財富遠比其他民族優越。「枝子繁多」意味著亞述領土的擴張，統治力量與權勢也擴大。但亞述卻誤用了那權勢，從而被巴比倫所滅。「空中的飛鳥都在枝子上搭窩，田野的走獸都在枝條下生子；所有大國的人民都在它蔭下居住」。亞述這棵大樹使飛鳥可以搭窩，感到安全。走獸在樹下生子養育幼兒，連人都可以安然居住。這是描寫歷代以來不少邦國曾受亞述的庇護。「樹大條長，成為榮美，因為根在眾水之旁。神園中的香柏樹不能遮蔽他。松樹不及它的枝子，楓樹不及它的枝條，神園中的樹都沒有它榮美」。因樹的「根在眾水之旁」，樹必長得繁茂。神的園指伊甸園，內中充滿了樹，「不能遮蔽它」，即不能與他的宏偉匹比。這原本乃是神的作為，因為神說：「我使它的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒它」。「伊甸園中的樹」，是指其他忌妒亞述的力量。當時唯一能與埃及相比的國家就是亞述，兩者都是「枝條榮美，影密如林，極其高大」，而亞述剛剛被巴比倫毀滅二十年，即將毀滅埃及的也是巴比倫。

【所以主耶和華如此說：『因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，我就必將它交給列國中大有威勢的人；他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它。外邦人，就是列邦中強暴的，將它砍斷棄掉。它的枝條落在山間和一切谷中，它的枝子折斷，落在地的一切河旁。地上的眾民已經走去，離開它的蔭下。空中的飛鳥都要宿在這敗落的樹上，田野的走獸都要卧在它的枝條下，好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交與死亡，到陰府去了。『】「主耶和華如此說：『因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，我就必將它交給列國中大有威勢的人；他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它」。亞述的「罪惡」與埃及一樣，都是「心驕氣傲」。香柏樹的高大並不是罪，但「因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲」，所以就成了罪。「列國中大有威勢的人」、「列邦中強暴的」，指巴比倫。神不但使用巴比倫砍斷了亞述這棵香柏樹，也將使用巴比倫對付埃及，使他們「不因高大而自尊」、「不得高大自立」。「地上的眾民已經走去，離開它的蔭下」，指那些倚靠亞述、依附強權的國家和百姓，都將成鳥獸四散。古往今來，死亡都是醫治驕傲最有效的方法，無論亞述和埃及怎樣目中無神，最終都會「被交與死亡，到陰府去了」。

【主耶和華如此說：『它下陰間的那日，我便使人悲哀。我為它遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使黎巴嫩為它凄慘，田野的諸樹都因它發昏。我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹就是黎巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹都在陰府受了安慰。它們也與它同下陰間，到被殺的人那裡。它們曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住。在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺卧。『法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。『】「它下陰間的那日」，指亞述被巴比倫軍隊所摧毀的日子。巴比倫圍攻尼尼微的第三年，暴雨衝垮了底格里斯河的堤壩，巴比倫就利用這個機會,決定性地打擊了亞述。 之後亞述就失去了以財富和軍事力量誇口的驕傲。 當高大的樹折斷後，賴其生存的小樹就感到生存受到威脅也會滅亡。也就是說，周邊列國的君王為亞述的滅亡悲傷，他們也為自己的結局悲哀。「我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹就是黎巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹都在陰府受了安慰」。比喻那些已經滅亡的國家，現在看到連最強大的亞述也被扔到陰間，對自己的滅亡也就比較可接受了。「它們也與它同下陰間，到被殺的人那裡。它們曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住」。過去倚靠亞述的列國「曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住」，現在卻「與它同下陰間，到被殺的人那裡」。

「在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺卧。』法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的『」。埃及和亞述的結局相同，也是「下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺卧」。古埃及人奉行割禮，又十分重視葬禮，與「未受割禮的人」一同躺卧，被視為奇恥大辱。與亞述同時代的列邦面對亞述的覆亡，為之「悲哀」、大為「震動」。埃及和亞述一樣「榮耀威勢」，在列國之中也曾無與倫比，但連亞述都在陰間與最低微的同卧，何況曾經還被亞述征服過的埃及呢？人若以自己的「威勢」為榮耀、以致忘記自己是誰，神必會差遣「列國中大有威勢的人」來懲罰他。埃及和亞述都像這棵香柏樹，高大榮美到一個地步，勢力大大擴張，幾乎可以蔭庇眾生、風頭蓋過了伊甸園，「以致神伊甸園中的樹都嫉妒它」，自己也因此「心驕氣傲」，忘了是神「使它的枝條蕃多，成為榮美」。驕傲的人一旦人忘記自己是誰、忘記恩典的源頭，最終的結局都是「與伊甸的諸樹一同下到陰府」，因為「這是主耶和華說的」。為此，願我們今天都要讓驕傲人的結局，來警誡提醒我們，使我們不至於「心驕氣傲」而惹動神的忿怒。我們要謙卑在神的面前，看自己為無用的僕人，並要知道我們所有的一切，都是從神來的，我們就要因著神的恩典來讚美、歌頌祂，更要信靠神，愛祂，侍奉祂！阿們！