＜保羅從基督領受啟示＞

＜保羅從基督領受啟示＞

讀經【加1: 11-24】【弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的……。】在加拉太書第一章的這段經文中，使徒保羅清楚地說明他在加拉太和別處教會所傳的福音，是從基督領受的啟示，他說：【弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。】保羅在此告訴加拉太各教會的信徒，他「素來所傳的福音，不是出於人的意思」，即不是出於人的授意。「我不是從人領受的，也不是人教導我的」，即不是從其他使徒那裡領教來的。「乃是從耶穌基督啟示來的」，就是直接從主領受的啟示。保羅在寫給以弗所教會的書信中，曾告訴以弗所信徒，他【深知基督的奧秘。】（弗3:4）從他所寫的書信看來，他對福音真理的「奧秘」的確比其他使徒知道得更多。特別是對於外邦信徒得以在基督里借著福音得與猶太信徒同歸於一，這方面的道理，在聖經中沒有其他使徒比他所得的啟示更多。這就足以證明保羅所傳的福音，確是直接「從耶穌基督的啟示來的」。在保羅的時代，神的啟示還未完全，新約聖經尚未完成，許多啟示仍在繼續指示給使徒們，不像現今神的旨意和一切真理都已記錄在聖經中。聖靈的工作不再是給人聖經以外的啟示，乃是教導人如何明白已經賜下的啟示，就是聖經的話。所以在現今的時代已經沒有使徒了，但是我們有完整的聖經66卷書籍向我們傳遞神的信息，因此我們就要本著聖經傳福音。

接著保羅述說自己信主之前，怎樣為祖宗的遺傳熱心，他說【你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫、殘害　神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。】這是保羅未歸主時為猶太教熱心的情形，他承認在猶太教里，曾是一個熱心於祖宗的遺傳，並殘害神的教會。這些都證明，保羅在為律法熱心的事上，的確比那些與他同歲的人更有長進。「猶太教」，是指當時的猶太人的宗教，他們在舊約的律法上，大量增加了許多「人的傳統」。但最主要的就是，猶太教拒絕相信耶穌為舊約中所應許的彌賽亞、不承認耶穌就是基督。這個宗教就是保羅信主以前所相信、所熱衷的。而保羅這樣追述他以往的情形，就是要讓加拉太人知道，不要以為那些擾亂他們的律法主義者，主張他們應在信了耶穌以後再受割禮便是熱心律法，其實保羅在未悔改以前比他們還更熱心得多。但現在保羅已完全丟棄先前熱心的律法，只宣揚恩典的福音，就是因為他從耶穌基督那裡得了啟示。隨後保羅說【然而那把我從母腹里分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，】保羅說神從母腹中就把他分別出來，又施恩召他。也就是說，在他還未生出之前，神已經預先計劃要揀選他，正如先知耶利米（耶1:5）那樣。「分別出來」，就是從世人中分別出來。在神的計劃中，早已要他受到一種特別的栽培和造就，以備特殊的用途。雖然保羅是在悔改蒙召之後才知道，但神卻是早已有了計劃。既然神早已揀選保羅，那為什麼在保羅早期的生活中對神的恩典毫無認識？且與他日後所傳的福音完全相反？甚至在他悔改之前一刻仍在逼迫教會？這無非說明神造就祂的僕人，常有奇妙的計劃，未必在他一生出來就放在一個對神的工作有利的環境中。神容許祂的僕人，先受到一種屬世的訓練，然後再受屬靈的造就，其結果反而更好。

由此也可見，一個人在未信主之前的一切遭遇，甚至過著反對神的生活，也都是神對他的一種「預備」，使他在悔改之後，可以將以往的經歷，用於神的聖工上，成為一種有力的見證，和珍貴的經驗。同樣我們在未信主之前的一切學問、金錢、才幹、人生的經歷…，也都是我們的「財寶」，它們雖然初時是屬世的，但在信徒歸主之後，就當把它們歸給神使用。所以每一個信徒，應當將他全部的人生經驗和才能都歸給神使用。「既然樂意將祂的兒子啟示在我心裡」，神不但揀選保羅，也將耶穌基督啟示在他心中，使他認識耶穌基督本身，及祂的榮耀、聖潔、慈愛、犧牲等，然後要他將基督傳在外邦人中。耶穌基督本身就是福音，對耶穌基督的認識就是對福音的認識，這種認識是傳福音的人應有的屬靈知識。保羅列舉這些事實，就是要證明他的職分與信息不是從耶路撒冷的使徒而來，而是直接從耶穌基督而來。他雖然不是主耶穌在世時所選立的使徒，卻毫無疑問的是基督親自選立的使徒。所以保羅說：【我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，后又回到大馬士革。】因保羅立即答應神的呼召，所以他「就沒有與屬血氣的人商量」，就是沒有與屬血肉之軀的人商量，因為他對於神的呼召已經十分清楚，所以無須再與人商量。「也沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒的」，所以保羅得以成為使徒，不是因耶路撒冷那些先作使徒的人所按立，乃是神自己的選立。「唯獨往亞拉伯去，后又回到大馬色」，保羅在悔改歸主后，不久就離開大馬色去亞拉伯。保羅在亞拉伯的三年中受到神的造就，並領受神的啟示。【過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。】這「三年」就是保羅在亞拉伯的時間。「見磯法」，就是見彼得。「和他同住了十五天」，保羅是從亞拉伯回來之後，也就是受神的造就開始傳道之後，才會見耶路撒冷的使徒，不是受耶路撒冷的使徒栽培之後，才去傳道的。【至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。】除了會見彼得之外，保羅也會見了主的兄弟雅各，這表明他初次上耶路撒冷所會見的使徒不多。所以保羅成為使徒和耶路撒冷的使徒無關，但和他們有交往。這種交往雖然不深，卻足以顯示他們都是同工的那種情誼。

隨後保羅說：【我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。】保羅這樣的表白，因他恐怕加拉太人對他以上的見證不大相信。保羅有這種的恐怕，一方面由於加拉太教會已經受到割禮派之異端的攪擾與離間，對保羅已有所懷疑。另一方面，保羅的見證十分出乎加拉太人的意料之外。他們大概未聽過有關保羅的這些事。雖然保羅已將有關福音的要道，對他們講得十分清楚，但對於自己的經歷，就是那些有關他令人羨慕的經歷，保羅並未向他們多講。可見保羅的確是一個忠心的使者，因他不是傳揚自己，乃是傳揚神所託付他的福音。而當加拉太人對保羅的使徒職分有懷疑時，他不得不向他們申述自己如何蒙主的選立與造就之經過。加拉太人便感到希奇而不容易立即深信，因此保羅需要加上這樣表白，他講的每一句話，寫的每一封信，都有無所不在，無所不知的神為他作見證，他說的都是實話。【以後我到了敘利亞和基利家境內。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故歸榮耀給　神。】在使徒行傳22:3中，「保羅說：'我原是猶太人，生在基利家的大數『」，可見「基利家」是他的本鄉，保羅在會見耶路撒冷的使徒后，又回到本鄉傳道。「敘利亞和基利家境內」，這兩個地方都離耶路撒冷和猶太地很遠，保羅在這一帶事奉，正應驗了他蒙召的使命：「叫我把祂傳在外邦人中」。「猶太信基督的各教會」，他們雖然都沒有見過保羅，但卻聽說原來熱心猶太教傳統、逼迫教會的保羅，「現在傳揚他原先所殘害的真道」，他們就為神在保羅身上的作為而「歸榮耀給神」，因為惟有神才能使一個熱衷於迫害基督徒的人成為使徒。今天也許我們生命的轉變沒有保羅那樣驚心動魄，但我們的生命也都被神改變了。為此，願我們今天在生命被神改變后，也要活出像保羅那樣的生命來，這樣當人們看到我們的時候，也會為我們歸榮耀與神！阿們！