＜作使徒的保羅與福音＞

＜作使徒的保羅與福音＞

讀經【加1: 1-10】【作使徒的保羅（不是由於人，也不是借著人，乃是借著耶穌基督，與叫他從死里復活的父神）……。】在加拉太書第一章的這段經文中，保羅使徒講到他作使徒職權的來源，以及責備加拉太人竟去順從別的福音。保羅首先說：【作使徒的保羅（不是由於人，也不是借著人，乃是借著耶穌基督，與叫他從死里復活的父　神），和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。】保羅在此第一句話就是「作使徒的保羅」，然後在括弧內對於他怎樣成為使徒再加以解釋，這種書信的開端，可以說是本書獨有的。保羅就是要受書人格外留意他「作使徒」的職分，這不是高抬自己，而是他說話的權威，為要駁斥那些毀謗他的猶太人，以及向加拉太信徒說明他的職分。初期的教會，素來尊重「使徒」，並遵守其教訓，因使徒具有代表基督說話的屬靈權柄。所以保羅在本書信的開端，特別對於他使徒職分之由來加以說明，他作使徒「不是由於人，也不是借著人」。因加拉太教會反對保羅的人，說他不是主耶穌親手設立的使徒，像十二使徒那樣，那些人便利用這一事實毀謗保羅不是使徒。但保羅說他作使徒的職分，不是出於人的意思，或人的差遣或委任，「乃是借著耶穌基督，與叫祂從死里復活的父神」。雖然保羅不是耶穌基督在肉身活著時所設立的使徒，但他也像其他使徒一樣，是基督親自設立的。這裡特別提到「叫祂從死里復活的父神」，因基督從死里復活，乃是救恩的根基，而這位復活的基督，乃是保羅親眼所看見的（徒9:1-19）。並且保羅所領受往外邦傳道的職分，正是復活的主在異象中賜給保羅的。這樣保羅雖不是基督在肉身時所設立的使徒，卻是基督在復活后所設立的，所以他作使徒之資格，是無可置疑的！「和一切與我同在的眾弟兄」，表示這封書信所講的一切真理，不只是保羅也是一切同工所一致贊同的，所以一同具名。「寫信給加拉太的各教會」，這「各教會」表明，當時受割禮派異端影響的，不只是一處的教會，乃是各城，甚至全省的各教會，都受了迷惑。所以這是一封給各教會的公函，不是只給一個教會的公函。這也說明，當神的僕人努力作工的時候，神的仇敵也在努力作工，以敗壞信徒的信仰。

之後保羅為加拉太各教會的信徒祝福：【願恩惠、平安從父　神與我們的主耶穌基督歸與你們。】雖然加拉太人偏離正路，雖然保羅要嚴厲的責備他們，但他仍然先為他們祝福，神的僕人應常存祝福的心。「恩惠」是「平安」的根源，「平安」是「恩惠」的果子，先有神所賜的恩惠，後有神所賜的平安。這些恩惠與平安，都是天上的福氣，是從「父神」借著中保耶穌基督而賜給我們的。離開這賜福的源頭，便無法得著屬天的福祉。保羅還加上：【基督照我們父神的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！】這對偏離福音正路的加拉太人是很重要的提醒，若不是基督照父神的旨意為我們的罪舍己，就沒有人可以領受基督的「恩惠」與「平安」。而基督為我們的罪舍己，表明祂對我們的大愛。基督「照」神的旨意為我們死，表明祂對神的順服。基督為我們舍己的目的就是要：「救我們脫離這罪惡的世代」。雖然我們得救以後還活在「這罪惡的世代」中，但因為裡面已經有永生生命，所以不會在沈溺於「這罪惡的世代」。而基督救我們脫離罪惡世代的結果，使一切蒙恩的人將榮耀歸於神。保羅向著這些已蒙恩的加拉太人表明他的心愿是：願神因基督的救贖得著完全的榮耀，願這些加拉太信徒不至因異端的侵擾，使神應得的榮耀受了虧損。「直到永永遠遠」表示，只有神配受這種榮耀，因為除了神之外並沒有永永遠遠的存在者。

緊接著保羅就責備加拉太人：【我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。】保羅這樣的責備，顯示加拉太的眾教會因受割禮派異端的迷惑，正在離棄基督的恩典，去接受另一套道理教訓，這出乎保羅意料之外。因為保羅所傳給他們的福音已經非常清楚明白，可是他們在保羅離開之後不久，便「離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音」，因而使保羅為他們驚奇，這也是保羅寫這封信的主要原因。雖然魔鬼要借一些律法主義的錯誤，誘惑加拉太信徒離棄真道、偏向錯誤。但神奇妙的旨意，卻是借著他們所受到的擾亂，使祂的僕人寫了這些寶貴的信息，使這「因信稱義」的真理得以十分徹底地辯明。後來教會陷於天主教的種種錯誤和黑暗之中，馬丁路德便因著看見本書的真理亮光，把基督徒從天主教的黑暗中帶出來。而本書的信息，也成為基督教信仰的重要基石。這裡的「基督之恩」，就是基督「為我們的罪舍己」之恩，基督為我們成就赦罪之恩的結果，使我們可以憑著恩典白白得救。神借著這恩典的福音選召了加拉太信徒，他們接受使徒保羅所傳的福音，就是接受神的恩召。但現在他們卻要在恩典以外，再加上守律法行割禮，以為這樣才能使他們十足地得救。這就是離開了「基督之恩」，也是離開了那借基督之恩召他們的神。這「離開」表示，他們是受誘惑而正要離開，卻還未完全離開。雖然他們的信仰那麼快就發生動搖，以致使徒都為他們驚奇，但使徒的書信及時趕到，堅固了他們。在加拉太人身上，也可見人在真理的道路上是何等軟弱，雖然照他們所受的栽培，按使徒看也不至那麼容易被引誘，但結果他們竟然「這麼快」就受了異端的誘惑，跟從了「別的福音」。在教會歷史上，有許多人很快就信了福音，卻因為屬靈的「無知」，又很快被異端誘惑，今天也有許多這樣「無知」的信徒。

保羅又說：【那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。】在加拉太教會中，有些猶太假師傅教訓人說，外邦人要得救，只信耶穌是不夠的，還要加上守律法，行割禮，才能得救。因此使徒指出，加拉太人轉去順從的是「別的福音」，但「那並不是福音」，那不過是有些人攪擾他們，「要把基督的福音更改了」。「更改」不是推翻，只是將原來的予以改變。那些猶太的假師傅並非叫加拉太人完全放棄信「基督的福音」，他們乃是要在信「基督的福音」之外也要受割禮，成為猶太人，然後才能得救。這樣做的結果，是將基督完全的救恩貶了值，而割禮則成為得救的條件之一。所以保羅嚴厲的斥責這種教訓，認定它根本不是福音，乃是異端教訓。神救人的福音是何等寶貴，何等神聖，何等重要，有人卻膽敢憑自己的私意去改變這個福音，這種人是何等僭妄！所以保羅嚴厲的斥責這種教訓，並且用非常沉重且非常嚴厲的語氣宣告說：【但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。】保羅一向都是心懷憐憫，他拚命的拯救靈魂、牧養信徒，但在此對傳別樣福音的人，卻說「應當被咒詛」。可見混亂福音真道的罪是何等的嚴重！而保羅把自己，跟天上的天使，都圈在這個可能的咒詛之內。也就是說，假如保羅自己對神所交付的福音不忠心、假如保羅把原來的福音更改了，他也一樣會受咒詛的，就是天使也不例外。所以如果有人傳的是與使徒所傳的福音不同的話，那就不是在傳真正的福音，就當受咒詛。這不是神太嚴厲，因為福音是神憑著祂自己那無限的智慧、大能、和慈愛，為世人所預備的一個極偉大、極奇妙的救法。因此若有人「把基督的福音更改了」，這不但是為害於人類，而且是褻瀆神、侮辱神，這種人就當受咒詛。因此傳福音的人就當忠實地傳講使徒所傳的福音，不能添加或刪減，因為使徒所傳的福音就是神的福音、是基督的福音。

接著保羅又鄭重其事的把剛講完的話再說一遍：【我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。】保羅並不願意咒詛任何人，但這些猶太假師傅這樣作，卻是自招咒詛。所以神才借著祂的僕人保羅接連兩次宣布了這種咒詛，使聽見的人知道，改變神的福音是多麼嚴重的罪，因而戰兢恐懼，不敢惹神的震怒。同時也使全教會持守、篤信那唯一的真福音，不致再受「別的福音」迷惑。可是今天這個時代也充滿了各樣假先知、假師傅，他們的追隨者、崇拜者更是不計其數。雖然神借多位僕人警告他們離開虛假的福音，但是他們中的絕大多數仍然執迷不悟。因為他們耳朵發癢，正道聽不進去，偏要聽那迷惑人的禍音！這些人自願選擇走大路，糊裡糊塗奔向地獄之門。因此在這個彎曲悖謬的時代，基督徒當警醒，要防備假先知、假教師，要會分辨他們迷惑人的謊言。之後保羅說：【我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。】在當時傳講純正的福音，即憑恩典因信稱義的福音，是猶太人所憎惡的。但保羅在此表白他自己，他所以要傳這「福音」，不是要討人的喜歡，也不是要得什麼人的心，乃是要討神的歡喜，要得神的心。「若仍舊」，表明保羅承認自己信主前的所作所為也是要「討人的喜歡」，因為從前的保羅不是基督的僕人。現在他既是基督的僕人，就不可「仍舊」討人的喜歡，而是要討神的歡喜。因此保羅對那些傳「別的福音」，歪曲基督的福音，把福音變質的假教師，絲毫沒有一點的容忍。因為他不求人對他的讚賞，只要得神的心。為此，願每一個基督的僕人，都要像保羅那樣，要為堅持真理的緣故，不顧人的反對，只要得神的心，討神的喜歡！阿們！