＜結30: 1-26＞

【結30: 1-26】【耶和華的話又臨到我說……。】在以西結書第三十章中，先知以西結說：【耶和華的話又臨到我說：『人子啊，你要發預言說，主耶和華如此說：哀哉這日！你們應當哭號。因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。必有刀劍臨到埃及；在埃及被殺之人仆倒的時候，古實人就有痛苦，人民必被擄掠，基址必被拆毀。古實人、弗人（或譯：利比亞）、路德人、雜族的人民，並古巴人，以及同盟之地的人都要與埃及人一同倒在刀下。』耶和華如此說：『扶助埃及的也必傾倒。埃及因勢力而有的驕傲必降低微；其中的人民，從色弗尼塔起（見二十九章十節）必倒在刀下。這是主耶和華說的。埃及地在荒涼的國中必成為荒涼；埃及城在荒廢的城中也變為荒廢。我在埃及中使火著起；幫助埃及的，都被滅絕。那時，他們就知道我是耶和華。到那日，必有使者坐船，從我面前出去，使安逸無慮的古實人驚懼；必有痛苦臨到他們，好像埃及遭災的日子一樣。看哪，這事臨近了！『】本章繼續講到神對埃及的審判。神的話臨到以西結說：「人子啊，你要發預言說，主耶和華如此說：哀哉這日！你們應當哭號」。因埃及必定受到神的審判，所以在「哀哉這日！」埃及「應當哭號」。「因為耶和華的日子臨近」，即神審判的日子臨近。神公義地顯現，「就是密雲之日，列國受罰之期」，「雲」常指神的顯現（出19:9）那時不但是埃及，列國都要受審判。「必有刀劍臨到埃及；在埃及被殺之人仆倒的時候，古實人就有痛苦，人民必被擄掠，基址必被拆毀」。「刀劍」是神的刑罰。「古實人」，是埃及南方尼羅河沿岸的努比亞人，他們在歷史上與埃及關係密切、曾經在埃及建立過王朝。「古實人、弗人（或譯：利比亞）、路德人、雜族的人民，並古巴人，以及同盟之地的人都要與埃及人一同倒在刀下」。這裡的「古實人、弗人、路德人和古巴人」，都是當時和埃及有來往的民族。「雜族的人民」，是指埃及軍隊里的外國雇傭兵。「同盟之地的人」，是指埃及的盟友。他們「都要與埃及人一同倒在刀下」。「扶助埃及的也必傾倒。埃及因勢力而有的驕傲必降低微；其中的人民，從色弗尼塔起（見二十九章十節）必倒在刀下。這是主耶和華說的」。埃及之所以受到神的審判，乃是出於他的驕傲，「埃及因勢力而有的驕傲必降低微」。這「勢力」，是指埃及的財富、資源、軍事實力等等，但神要讓「驕傲」的降為低微。「從色弗尼塔起必倒在刀下」，代表埃及從北到南全地，所以「埃及地在荒涼的國中必成為荒涼；埃及城在荒廢的城中也變為荒廢」。埃及必受傾覆，地也必荒涼。「我在埃及中使火著起；幫助埃及的，都被滅絕。那時，他們就知道我是耶和華」。「使火㶭起」，這「火」是神的審判。「幫助埃及的，都被滅絕」，這是埃及的盟友與附庸的下場。「那時，他們就知道我是耶和華」，神一切的作為及審判都有一個目的，就是讓人可以認識耶和華。「到那日，必有使者坐船，從我面前出去，使安逸無慮的古實人驚懼；必有痛苦臨到他們，好像埃及遭災的日子一樣。看哪，這事臨近了！」埃及南方的古實人「安逸無慮」，以為埃及遭災，還不會禍及他們。但是，當報信的使者坐船沿尼羅河上行，把埃及陷落的消息告訴他們的時候，他們將會驚惶失措。這些「使者」是從神面前親自差派出去的，為要警告古實人。

【主耶和華如此說：『我必借巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人。他和隨從他的人，就是列國中強暴的，必進來毀滅這地。他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的人。我必使江河乾涸，將地賣在惡人的手中；我必借外邦人的手，使這地和其中所有的變為凄涼。這是我耶和華說的。『】神在此宣告：「我必借巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人」。「使江河乾涸」，指尼羅河乾涸，使埃及失去賴以生存的基礎。「將地賣在惡人的手中」，並非為了賺錢，而是比喻埃及的主權被轉交給入侵的外敵。神不但「必借巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人」，也「必借外邦人的手，使這地和其中所有的變為凄涼」，而且要親自「使江河乾涸，將地賣在惡人的手中」，讓天災人禍一起臨到狂傲自大、自以為神的埃及。

【主耶和華如此說：『我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人懼怕。我必使巴忒羅荒涼，在瑣安中使火著起，向挪施行審判。我必將我的忿怒倒在埃及的保障上，就是訓上，並要剪除挪的眾人。我必在埃及中使火著起；訓必大大痛苦；挪必被攻破；挪弗白日（或譯：終日）見仇敵。 亞文和比伯實的少年人必倒在刀下；這些城的人必被擄掠。我在答比匿折斷埃及的諸軛，使她因勢力而有的驕傲在其中止息。那時，日光必退去；至於這城，必有密雲遮蔽，其中的女子必被擄掠。我必這樣向埃及施行審判，他們就知道我是耶和華。『】這裡講到神要對付埃及的偶像，「主耶和華如此說：『我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人懼怕」。「挪弗」這一拜偶像的城市位於埃及的中部地區，城中有火神的神殿，火神是埃及的最高神明，但神就要「從挪弗除滅神像」。「必不再有君王出自埃及地」，是預言埃及將落在外族的統治之中。自從波斯帝國以後，埃及就再也沒有出現過本土的政權，今天的埃及人大部分都是外來的阿拉伯人。這裡所列舉的都是埃及地著名的城市，「巴忒羅」指孟斐斯南方的上埃及地區。「瑣安」是位於尼羅河三角洲的軍事重鎮和行政中心塔尼斯。「挪」是上埃及的古都底比斯，是埃及主神阿蒙的敬拜中心。「訓」是尼羅河三角洲東部的狩獵和戰爭女神敬拜中心。「亞文」是下埃及的古埃及太陽神敬拜中心。「比伯實」是尼羅河三角洲的貓首人身女神敬拜中心。「答比匿」是尼羅河三角洲東部西奈半島邊境的軍事重鎮和行政中心，是猶大難民逃亡埃及的第一站（耶43:7）。「我必這樣向埃及施行審判，他們就知道我是耶和華」。對於當時的世人來說，這個預言是不可想象的，因為埃及強權已經存在了幾千年，雖然改朝換代不斷、但卻始終屹立不倒，金字塔就和周圍的尼羅河與沙漠一樣，看起來亘古常在、永遠長存。但是，神卻在這個判決之上加蓋了祂的印章：「這是我耶和華說的」，並且宣告：當這一切成就的時候，「他們就知道我是耶和華」，這實在是對驕傲膚淺的現代人的鄭重提醒，世上唯一能持久的是神，祂的永恆權能始終勝過人類的暫時權勢。

【十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說：『人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。所以主耶和華如此說：看哪，我與埃及王法老為敵，必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷，使刀從他手中墜落。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦；他們就知道我是耶和華。『】這裡宣告神已打折埃及王發老的膀臂。「十一年正月初七日」，是約雅斤王被擄到巴比倫的第十一年。「我已打折埃及王法老的膀臂」，是指法老合弗拉應西底家請求，前往耶路撒冷解圍，但卻被圍城的巴比倫軍隊打退（耶37:1-10）。「沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀」，是指法老再也無能力重整旗鼓。「必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷，使刀從他手中墜落」，是指法老不但無法恢復元氣，而且力量將被進一步削弱。神不但要打斷埃及王法老的膀臂，還要「將埃及人分散在列國，四散在列邦」。「我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華」。這裡神兩次宣告：「將我的刀交在他手中」、「將我的刀交在巴比倫王手中」。這是提醒百姓：巴比倫的刀是神管教的工具，埃及卻是神刑罰的對象。神借著巴比倫管教猶大、也刑罰列國，埃及不但不能置身事外，而且更要遭到嚴懲。因為埃及引誘猶大反叛巴比倫，不但沒有提供幫助、反而加重了百姓的苦難，更引誘百姓依靠埃及、不肯信靠自己的神。「我必將埃及人分散在列國，四散在列邦」，是指埃及軍隊被擊敗以後，不是被擄異邦、就是四散潰逃，那時「他們就知道我是耶和華」。而神刑罰埃及所使用的方法就是，扶起巴比倫王的膀臂，把刀交在他手中，並同時使法老的膀臂下垂，這便決定了戰爭的結局。可見看似人間的爭戰，帝國的興衰，但實際上都是神手中的工，為要成就祂自己的旨意，就是讓人知道唯有耶和華是神！因此今天當我們看到國與國之間的戰爭時，不必擔憂和懼怕，因為我們知道神在掌管一切。為此，願我們今天都要單單信靠神，緊緊地跟隨祂！阿們！