＜林后13: 1-14＞

【林后13: 1-14】【這是我第三次要到你們那裡去。『憑兩三個人的口作見證，句句都要定準』……。】在哥林多后書第十三章，也是最後的一章中，使徒保羅說：【這是我第三次要到你們那裡去。『憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。』我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：『我若再來，必不寬容。』】這「第三次」是說明，在此之前，保羅已經去過哥林多兩次。「憑兩三個人的口作見證」，根據猶太人的律法，在法庭上的見證必須有兩三個證人才有效（申19:15），主耶穌指示門徒有關教會紀律的實行，也應用相同的要求（太18:16）。「句句都要定準」，是指見證人所說的話句句都要真實。「我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣」，保羅早已經警告過將採取管教行動（林前4:21），但他第二次去哥林多時卻寬容他們，可能因為當時的環境不容他處理這些事。因為有假使徒攻擊保羅，使得許多信徒懷疑他是否具有屬靈的權柄，所以他在這裡警告說：「對那犯了罪的和其餘的人說：『我若再來，必不寬容『」。「那犯了罪的」，指那些犯了罪且不悔改的人，「其餘的人」，可能是指默許這種犯罪的人（林前5:2）。【你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。】哥林多信徒因為受到假使徒的影響，用各種屬地的標準來試驗保羅使徒的職份，即「尋求基督在我裡面說話的憑據」。但當保羅對哥林多信徒說話或行動時，基督在他裡面就顯出能力，這就是基督在使徒裡面說話的憑據，他就不能寬容他們。「因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的」。意思是，因基督在你們裡面不是軟弱的，而是有大能的，這樣你們為什麼一再犯罪，甚至不肯悔改？為什麼不順從基督的大能，使自己得勝罪惡呢？「祂因軟弱被釘在十字架上」，這「軟弱」不是指靈性方面的軟弱，乃是指肉身方面的有所不能行而言。基督在祂的神性裡面是剛強有力的，但為了完成救贖，祂道成肉身，甘願被肉身所困，這就是祂的軟弱。因這軟弱，祂才會被釘在十字架上。「卻因神的大能仍然活著」，基督從死里復活，是照神在祂身上所運行的大能大力(弗1:20)，現今仍舊憑藉神的大能活著。「我們也是這樣同祂軟弱」，意思是我們也有在基督里的軟弱，被你們看不起。「但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活」，意思是神借著你們所輕看的人顯出祂的大能，因此保羅「也必與祂同活」。

【你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。】這裡保羅要哥林多信徒「自己省察有信心沒有」，我們信心的有無，是可以自己省察的。「也要自己試驗」，就是「試驗」自己的信徒身份。「豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」「可棄絕的」，是指經不起省察和試驗，被判定因沒有「耶穌基督在你們心裡」而予以「棄絕」。「我卻盼望你們曉得」，使徒保羅切望哥林多信徒明確知道一件事，就是他和他的同工們乃是已經通過試驗的人。哥林多信徒如果裡面確實有從神而來的真信心，有基督的生命，就會知道保羅是真使徒，因為哥林多信徒生命的改變，是聖靈借著保羅工作的結果，這就相當於保羅通過了試驗，所以「我們不是可棄絕的人」。【我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！】這裡的「惡事」，是指失去信心，落入犯罪中。但保羅求神叫他們不是「不作惡事」，乃是說「一件惡事都不作」，連一件都不可以。保羅寫信責備、勸誡哥林多信徒的目的，就是要他們「行事端正」蒙神悅納。保羅固然希望哥林多信徒能承認他是真使徒，但他最關心的不是在人前證明自己，讓人接受他，而是他們活在神的心意里。人對「神的用人」的看法並不重要，神的看法才最重要，所以保羅說：「任憑人看我們是被棄絕的吧！」【我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。】這是針對那些不肯悔改和同情犯罪的人說的，他們可能說保羅對信徒太嚴厲，所以保羅提醒他們，我們「凡事都不能抵擋真理，只能扶助真理」，就是我們不能體恤人情或庇護罪惡而跟真理對抗，只能站在真理的一邊。【即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。】保羅在這裡所要表達的是，即便自己被人看為「軟弱」，只要信徒真正在屬靈有「剛強」的表現，就引以為喜樂。保羅為哥林多信徒所祈求的，就是要他們被裝備和造就到完全的地步，「作完全人」。若是信徒能在神的心意里完全，保羅個人受一點委屈又算什麼呢？這是事奉神的人生命成熟的表現。【所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。】保羅寫這信，是盼望哥林多信徒得以完全，所以他寧願當他不在他們中間時寫這信，以期達到這些結果，而不願到了見他們的時候，要照主所給他的權柄，嚴厲的待他們。縱然他要嚴厲地待他們，也只是為「造就」他們，而不是為「敗壞」他們。

【還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。】保羅在結束此信之前，他「願弟兄們都喜樂」，「喜樂」不是出於人天然的生命，也不是由於環境的因素，乃是【在主里】的喜樂(腓3:1)。保羅又作出勸勉要他們「作完全人」，就是要他們成全到完全的地步。「要受安慰」，指信徒在苦難中要學習接受神的安慰，這樣也能安慰別人（1:3-6）。「要同心合意」，哥林多信徒最大的問題就是彼此分門別類、結黨紛爭。信徒若要被成全到完全的地步，就「要同心合意」。「要彼此和睦」，是指彼此間的關係和睦。「如此，仁愛和平的神必常與你們同在」，表明「仁愛、和平的神」與我們同在的前提，是要我們照著使徒的願望和要求，去實行相愛與和平。【你們親嘴問安，彼此務要聖潔。眾聖徒都問你們安。願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！】教會初期可能沿用當時世人的慣例，見面時彼此親嘴、吻臉以示親熱問安。信徒之間問安的作法，因時代和地域而異，但最重要的是「彼此務要聖潔」。「眾聖徒」，指保羅寫信時所在的馬其頓教會的信徒。除了《加拉太書》，本卷書信是保羅書信中最嚴厲的一封，但結尾卻充滿祝福，「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」「主耶穌基督的恩惠」，重在指基督的救恩，這是我們信徒得以享受神一切恩典的基礎。「神的慈愛」，指神的愛乃是基督救贖的源頭，叫我們得以有資格享受神一切的恩典。「聖靈的感動」，指聖靈將神的愛澆灌在我們的心裡，叫我們歡喜接受基督的救恩，從而享受神一切的恩典。這裡將主耶穌基督列在首位，並不是指祂是三一神位格之首，乃是指祂所成功的救贖工作，是神賜恩的根基，沒有基督的救贖大工，也就不能享受神的恩典。而保羅就「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動」這三重祝福，「常與你們眾人同在！」至此使徒保羅就結束了《哥林多后書》。但願我們讀完本書，都要以保羅生命的事奉為榜樣，要做基督忠心的僕人！阿們！