＜結29: 1-21＞

【結29: 1-21】【第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說……。】在以西結書第二十九章中，當神用三章之長的篇幅向推羅發出審判的預言后，又用四章之長的篇幅，即二十九至三十二章，向埃及發出審判的預言。先知以西結說：【第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地，說主耶和華如此說：埃及王法老啊，我與你這卧在自己河中的大魚為敵。你曾說：『這河是我的，是我為自己造的。』我耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰，又使江河中的魚貼住你的鱗甲；我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來，把你並江河中的魚都拋在曠野；你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥作食物。】「第十年十月十二日」，是約雅斤王被擄到巴比倫的第十年。耶路撒冷城已經被圍一年（24:1-2），六個月後將被巴比倫攻破（王下25:2-3）。此時西底家把最後的盼望放在埃及身上，許多百姓也堅信假先知的虛假平安，就是因為心中還把埃及當作最後依靠的對象，（耶37:6-10）。所以神宣告：「埃及王法老啊，我與你這卧在自己河中的大魚為敵」。「埃及王法老」，指尼哥的孫子合弗拉（耶44:30），耶路撒冷被圍時，他曾出兵紓解戰況（17:17），讓百姓興奮不已，但他很快退兵，使百姓的盼望徹底破滅。「河」指尼羅河。「大魚」，指尼羅河裡的鱷魚，比喻倚靠尼羅河生存、發展的埃及。神對埃及王的審判也是來自於他口中的言語和心中的驕傲，埃及王法老曾說：「這河是我的，是我為自己造的」。法老王狂傲自大，以造物主自居，因此神就要摧毀埃及的驕傲，並審判埃及，叫他落到悲慘的光景中。「我耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰，又使江河中的魚貼住你的鱗甲；我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來，把你並江河中的魚都拋在曠野；你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥作食物」。「必用鉤子鉤住你的腮頰」，是指埃及人如何用誘餌在尼羅河中捕捉鱷魚，神也會摧毀這個自誇之狂傲的君王。「所有貼住你鱗甲的魚」，比喻埃及的盟友、雇傭兵和一切居民，只要將鱷魚拉上來，貼住它鱗甲的魚也會被一同拉上。「把你並江河中的魚都拋在曠野」，魚無水必枯死，所以魚拋在曠野是不能存活的，就暴屍在田間。但死亡之後不掩埋，只有供鳥類與野獸來吞食，因為這是耶和華的刑罰。埃及的結局之所以如此悲慘，是因為極度驕傲，因此神就借著這樣的刑罰使埃及降卑，也使以色列人不得再依靠埃及。

【埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。】「埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖」，比喻埃及人就像脆弱的「蘆葦的杖」，虛有其表、不可信靠。神早已警告以色列民不要依賴埃及的幫助（賽30:6-7等），因此西底家與埃及結盟，註定要慘遭失敗（耶37:5-7）。「他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰」。神就是要讓以色列看見他們所倚靠的埃及「成了蘆葦的杖」，當他們想要去握住蘆葦杖時就斷折了。不但斷折了，還讓以色列家傷肩閃腰。埃及人不但不能成為他們的倚靠，反而給他們帶來痛苦。【所以主耶和華如此說：『我必使刀劍臨到你，從你中間將人與牲畜剪除。埃及地必荒廢凄涼，他們就知道我是耶和華。因為法老說：『這河是我的，是我所造的。』所以我必與你並你的江河為敵，使埃及地，從色弗尼塔直到古實境界，全然荒廢凄涼。人的腳、獸的蹄都不經過，四十年之久並無人居住。我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢，共有四十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。『】埃及的富庶倚賴尼羅河的灌溉，但埃及王卻狂妄地以為河流歸他所有、由他所造，這是自比為神。因此神宣告：「我必使刀劍臨到你，從你中間將人與牲畜剪除」，又說「我必與你並你的江河為敵，使埃及地，從色弗尼塔直到古實境界，全然荒廢凄涼」，神對埃及王的刑罰，就是要讓他知道誰是尼羅河的主人。「人的腳、獸的蹄都不經過，四十年之久並無人居住」。「四十年之久」，這是埃及受到刑罰而淪為荒廢的年數。「我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢共有四十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦」。埃及遭受神的審判是全面性的，埃及人要被分散列國四十年。因以色列依靠埃及多於信靠神，神就摧毀了埃及的驕傲，並審判埃及，使以色列不得再依靠人，而是要專心信靠救他們出埃及的耶和華神。

【主耶和華如此說：『滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。我必叫埃及被擄的人回來，使他們歸回本地巴忒羅。在那裡必成為低微的國，必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國。埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽。他們就知道我是主耶和華。『】「滿了四十年」，可能指波斯王古列征服巴比倫之後，被擄巴比倫的埃及人也像以色列百姓一樣，被釋放回國。「巴忒羅」是古埃及國家的發祥地。「使他們歸回本地巴忒羅」，意思是回老家。但神讓埃及「在那裡必成為低微的國」，他們就無可自誇了。「也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國」。埃及在此後再也沒有恢復到從前的權勢和威望。「埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽。他們就知道我是主耶和華」。以色列見到埃及的沒落，失去投靠的對象，「便思念罪孽」，也想到自己倚靠人、不信靠神的愚昧。「他們就知道我是主耶和華」。

【二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說：『人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破；然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得什麼酬勞。所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你以西結在他們中間得以開口；他們就知道我是耶和華。』】這裡講到神將使用巴比倫審判埃及。「二十七年正月初一日」，是約雅斤王被擄到巴比倫的第二十七年，大約是主前571年，這是本書最後一個標明日期的預言。此時，耶路撒冷城已經被毀將近十六年（王下25:2-3）。「巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破」，指巴比倫從主前586-573年圍攻推羅城十三年，尼布甲尼撒的士兵長期佩戴頭盔、搬運攻城裝備，所以頭禿肩破。「他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得什麼酬勞」，指推羅新王巴力二世沒有向巴比倫臣服，所以沒有被徹底洗劫，巴比倫士兵得不到足夠的人口、牲畜、財物等戰利品。「我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞」，指神允許巴比倫繼續入侵埃及、獲得補償。因為神還要繼續使用巴比倫帝國。大約三年後，尼布甲尼撒將於主前568年入侵埃及，攻擊法老雅赫摩斯二世，埃及從此向巴比倫進貢。「當那日，我必使以色列家的角發生」，是預言尼布甲尼撒遠征埃及七年後，【猶大王約雅斤被擄后三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監】（王下25:27），預示著猶大即將回歸。「又必使你以西結在他們中間得以開口；他們就知道我是耶和華」，是指這個預言應驗以後，就再也沒有人敢質疑先知，所以以西結可以放膽開口，那時「他們就知道我是耶和華」。而在神籍先知以西結對埃及發出的預言的時候，埃及還非常強盛，但是歷史發展正如先知所預言的那樣，如今的埃及再也沒有恢復到從前的權勢和威望。為此，願我們今天都要借本章思想驕傲人的結局，我們就不可有驕傲之心，免得我們也落到災禍之中。我們都要謙卑在神面前，將我們所取得的一切成績，歸榮耀於神，我們更要知道唯有神能保護我們，因祂是萬軍之耶和華，是獨一真神，是掌管我們生命的神！阿們！