＜結28: 1-26＞

【結28: 1-26】【耶和華的話又臨到我說……。】在以西結書第二十八章中，先知以西結說：【耶和華的話又臨到我說：『人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：『我是神；我在海中坐神之位。』你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！看哪，你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏。你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。所以主耶和華如此說：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。你必死在外邦人手中，與未受割禮（或譯：不潔；下同）的人一樣，因為這是主耶和華說的。『】這是神籍先知對推羅的最後預言，主要是痛斥了推羅王的狂傲。以西結說：「耶和華的話又臨到我說：『人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：『我是神；我在海中坐神之位『」。當時在位的推羅王是謁巴力三世， 他以高傲僭妄聞名， 像古代近東許多君王一樣目中無人，自比為神。因此他「心裡高傲，說：『我是神；我在海中坐神之位』」。「我在海中坐神之位」，指推羅是海上貿易強國、影響力遍及地中海，推羅王就「心裡高傲」就與神相比，這就是推羅王步向墮落與滅亡的原因。因此神斥責推羅王：「你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！」而神對他的審判是：「你必死在海中，與被殺的人一樣」，好讓他知道自己並不是神，早晚會淹沒在人生大海之中。「你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏」，這是諷刺推羅王以為自己比先知但以理（14:14、20）更有智慧，因為智慧已經為他帶來了財富、名利、權勢和各種成功。而但以理是尼布甲尼撒王國中的重要官員（14:14），已因有智慧得到了榮譽，但是，但以理宣稱自己的智慧來自於神（但2:20-23），相比之下推羅王卻自認為是神。

因此一個人若是只記得自己的努力和智慧，卻忘記了神的恩賜，一切的努力都必歸於徒然。因為人一旦因智慧而成功，馬上就會心高氣傲、驕傲跌倒。而推羅王「靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中」，又「靠自己的智慧聰明得了金銀財寶」、又「靠自己的大智慧和貿易增添資財」。但推羅王的資財居然能使他「因資財心裡高傲」、「居心自比神」，結果招致神的審判臨到：「我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。在殺你的人面前你還能說『我是神』嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神」。「列國中的強暴人」，指巴比倫人。「下坑」，代表死亡，海將成為推羅人的墳墓。當推羅王自以為「我是神」的時候，神就使用「強暴人」來提醒他，自己「不過是人，並不是神」。「你必死在外邦人手中，與未受割禮（或譯：不潔；下同）的人一樣」，這是非常羞恥的死亡。推羅王凄慘地「死在外邦人手中」，與他堂皇的自誇完全不符。「因為這是主耶和華說的」，最後的裁決從來都只在於神。

【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。『】這是一首關於推羅王的哀歌，也是描寫撒旦起初墮落的過程，撒旦的墮落，也是因為擁有智慧和華美而生出驕傲，因此遭到神的審判。「主耶和華如此說：『你無所不備，智慧充足，全然美麗』」，「你無所不備」，表示全備無缺。「智慧充足，全然美麗」，這是指推羅王作為一國之君，的確治理有方。但是，當他忘了自己是誰、「居心自比神」的時候，驕傲種子就會萌發敗壞之芽、結出死亡之果。「你曾在伊甸神的園中」（13節），這是指伊甸園，比喻了推羅王的權勢和榮耀，王宮美麗舒適地如同伊甸園一樣。「佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金」，這些寶石著重在珍貴與華美，也比喻推羅王的富庶。「又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的」。「受造之日」，指推羅王登基之日，因為鼓笛用在古代近東君王加冕禮中。 

「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來」。基路伯是在神面前事奉的一種天使，這裡用「受膏遮掩約櫃的基路伯」，來說明撒但原來的地位。在神所創造的所有生靈中，他的地位是最高的，「你在發光如火的寶石中間往來」，這是強調基路伯最初的特權。「你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義」。 「完全」，是指撒但在創造時是完全的，後來因為驕傲自大、想自己做神，就被神趕出天庭的（賽14:13-15）。「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見」。這裡用推羅王的高傲，來比喻基路伯在天上邪惡的悖逆，並且宣布了神對撒但的審判，這要等到撒但永遠被扔進火湖裡，審判才完成（啟20:10）。神也會使驕傲的推羅王徹底降卑，並受他人的蔑視。「你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰」。「貿易不公」，是指推羅王靠著自己的聰明，在商業活動中暴取不義之財。在神面前，這些不公平的交易和牟取的暴利是可憎的行為。他也有褻瀆聖所的罪，因此神要用烈火燒毀他們，這時「各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠」。因神用火的懲罰使眾人驚奇驚怕，知道這是多麼大的刑罰。而神用伊甸園來作類比，顯明推羅王罪惡的本質與伊甸園中的蛇，就是撒但相同，具有詭詐的特質，因此終必被滅絕。

【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要向西頓預言攻擊她，說主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。我必使瘟疫進入西頓，使血流在她街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到她，人就知道我是耶和華。四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。『主耶和華如此說：』我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華他們的神。『】這裡神要以西結「向西頓預言攻擊她」。「西頓」是腓尼基的另一個重要海港，位於推羅北方四十公里。推羅和西頓是姐妹城，常被視為一體。「主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華」。這表明神對於推羅和西頓這對姐妹城的審判，實際上是一回事。所以神沒有特別指出西頓的罪，而是同樣宣告：審判西頓是為了顯明神自己的「榮耀」。「我必使瘟疫進入西頓，使血流在她街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到她，人就知道我是耶和華」。這是神對西頓的懲罰，因西頓與推羅一樣犯下了許多的罪。「四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華」。當神向推羅西頓的審判成就的時候，四圍「刺人的荊棘，傷人的蒺藜」將不再困擾以色列家，神的百姓可以回歸應許之地「仍然居住」。神對推羅西頓施行審判，是要將自己「顯為聖」，讓世人知道祂是獨一真神「耶和華」；神讓自己的百姓「安然居住」，也是要將自己「顯為聖」，讓百姓認識祂是自有永有的「耶和華」。那時百姓「要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住」，不再倚靠推羅西頓的貿易，不再羨慕虛浮的財富，而是知足常樂，專心仰望「耶和華他們的神」。本章神審判的對象是推羅的君王和西頓，而全章強調的主題是「耶和華才是神」。為此，願我們今天在知道耶和華是我們的神時，我們就要遠離驕傲，並要敬畏施行審判的神。我們還要記住，不論有什麼成就，不可偷竊神的榮耀，而是要知道這都是出於神的恩典，要將榮耀歸給神！阿們！