＜保羅所起的憤恨＞

＜保羅所起的憤恨＞

讀經【林后11: 1-15】【但願你們寬容我這一點愚妄；其實，你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督……。】在哥林多后書第十一章的這段經文中，使徒保羅講到他所起的憤恨，並且論到假使徒。保羅首先說：【但願你們寬容我這一點愚妄；其實，你們原是寬容我的。】保羅為了不讓哥林多教會被假使徒帶偏，他不得不提及自己的經歷和蒙神重用的見證，這樣作難免看來有「一點愚妄」。而哥林多信徒既然能寬容那些為自己吹噓的假使徒，不以為愚妄，那麼他們聽了保羅講自己過去怎樣蒙神重用的見證，當然會寬容他，所以保羅說：「你們原是寬容我的」。保羅並非喜歡錶露自己的資格或工作成就，但如果讓人略知神過去怎樣使用他，而因此解除人的偏見，對主的工作有利的話，他也不為自己故意隱藏。緊接著保羅說：【我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。】保羅因哥林多信徒中間有些人受假使徒的迷惑，以致丟棄了對基督該有的純潔之心，這令他起了「憤恨」。「神那樣的憤恨」，就是「神的妒愛」。因神是忌邪的神（出34:14），所以祂不允許祂的子民在祂之外另有所愛。同樣使徒保羅也無法任由他所愛的哥林多人受假使徒迷惑、走差路，所以他為他們所起的憤恨，是體會神的心而起的。保羅又進一步解明他為他們所起憤恨的原因，【因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。】哥林多人本來跟基督沒有任何關係，但因保羅到他們中間傳福音，使他們認識了基督，接受了基督的愛和祂血所立的約，把他們「如同貞潔的童女，獻給基督」。可是他們現在竟容讓那些傳異端的人，聽從假使徒所教導的，這就是失去了對基督絕對的忠誠。這也說出，信徒活在世上，乃像一個已經訂婚的「貞潔的童女，獻給基督」，若是貪愛基督之外任何的人、事、物，就會惹動「神那樣的憤恨」。

因此保羅引夏娃的事件警告哥林多信徒，【我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。】由此可知，哥林多信徒聽從那些假使徒的教訓，就好像夏娃被魔鬼引誘一樣，以至「心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心」，最後就要像夏娃那樣受誘惑而墮落！魔鬼誘惑夏娃吃善惡樹的果子時說：【你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。】 (創3:4-5 )

夏娃接受了魔鬼的話，她的心就對神的心意發生懷疑。保羅引用這件事要警告哥林多信徒，若他們聽從那些假使徒的教訓、假使徒的甜言蜜語、和毀謗保羅的話，以致他們對保羅所傳的福音發生懷疑，就像處在夏娃受迷惑同樣危險的境地中！今天每個信徒也是許配給基督的，因此就要有童女那樣的「貞潔」，假如我們受了撒但的誘惑，使我們的心偏離基督，就要惹起神的「憤恨」，那我們就有禍了！因此我們今天都要真正的領會，保羅當日對哥林多信徒有「神那樣的憤恨」，更要認識到，對基督的愛必須忠貞專一，除主以外不能另有所愛，不能另有所交！保羅又說：【假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。】「假如有人來，另傳一個耶穌」，是指假使徒在哥林多教會所傳的和保羅所傳的並不一樣。他們不是不傳耶穌，卻是傳「另一個耶穌」。他們不是沒有靈感，卻是出於「另一個靈」的感動。他們不是不傳福音，卻是傳「另一個福音」，跟保羅所傳的不一樣。「你們容讓他也就罷了」，這是譏諷感嘆的語氣，意思是：你們竟然容讓他！保羅在加拉太書中甚至說出極為嚴厲的話：【但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。】（加1:8-9）因為【那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。】（加1:7）今天也有很多人把耶穌基督的福音更改為：平安的福音，社會的福音，成功的福音等等。但耶穌基督的福音從來都是、也只能是：耶穌基督為救罪人被釘死、被埋葬，三天後從死里復活，賜給罪人赦罪的恩典，賜給世人永生的盼望，這就是我們所傳、所信的福音！

【但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。6我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。】從保羅蒙恩作使徒之後的表現來說，他的見證、能力、忠心、屬靈的權柄、工作的成效，以及他的職位絕不在那些所謂最大的使徒以下。「我的言語雖然粗俗」，指他傳道時並未運用希臘哲學家所崇尚的演說技巧。「知識卻不粗俗」，指保羅因神特別的啟示，而深知基督的奧秘。而且他在「在凡事上」，就是在一切的生活、言行、處事、為人的事上，「都向眾人顯明」，他的「知識卻不粗俗」，因為他有對豐滿基督的認識：【我深知基督的奧秘。】(弗3:4)在這方面，即使是「那些最大的使徒」也不會超過他。【我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？】保羅會這樣問，表明哥林多人並沒有因為保羅不接受他們的供給而敬重保羅，反而輕看他，以為他不是使徒，所以不敢接受他們的供給。也可能是那些假使徒利用這一點毀謗保羅，而無知的哥林多人竟然接受這些人的迷惑，把保羅不願加重他們負擔的這分愛心，當作是沒有資格接受他們的供給。但保羅說他這樣白白傳福音給他們是「自居卑微，叫你們高升」，這難道算是他犯罪嗎？為主犧牲自己，捨棄合理合法的權利，並不一定能換取別人的尊敬與讚賞，反而可能受到誤解與輕視，這就是背十字架跟從主的真諦。而一個向主忠心的工人，應當甘心忍受別人所給他的委屈，處處都為著神兒女的屬靈好處著想，這就是「自居卑微，叫別人高升」。【我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。】保羅是不是沒有格接受哥林多教會的供給呢？不是，因為保羅曾接受別的教會的供給，所以他說「我虧負了別的教會」。因此保羅提醒哥林多信徒，不是他沒有資格接受他們的供應，而是別的教會替他們盡了本分。保羅在哥林多曾經有過缺乏，但他沒有接受哥林多人的供給，因為他接受了從馬其頓的弟兄的奉獻。為什麼保羅在哥林多工作卻不接受哥林多人的供給，反而接受由馬其頓來的弟兄供給呢？因為保羅只接受出於愛心的奉獻，從哥林多書信看來，哥林多人對保羅有疑心。「我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們」，指保羅向來不隨便接受他們的錢，以後也要這樣謹守，他是不會累著他們的。

【既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。】保羅誠實的傳道，誠實的待人處世，但這種誠實，不是他自己的舊生命里所有的，而是基督誠實的生命在他裡面活出來的結果。既然有基督的誠實在他裡面，而且經過時間的考驗，保羅在哥林多工作，並沒有累著他們一個人，這是「亞該亞一帶地方」的人都知道的。那就無人能在亞該亞一帶的地方阻擋保羅這樣的「自誇」。「這自誇」，指保羅在錢財利益方面的清白，和他不接受哥林多人的供給的見證。【為什麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。】保羅的意思是，為什麼我不接受你們的供應？「是因我不愛你們嗎？」不是。神知道保羅愛哥林多信徒，正因愛他們，為他們的益處著想，所以才不接受他們的供應。【我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。】保羅過去怎樣沒有接受他們的供應，以後也必保持這種態度，「為要斷絕那些尋機會人的機會」。「尋找機會的人」，指假使徒，「尋找機會」，就是找借口，找把柄。保羅在這裡解明為什麼他要在哥林多教會中保持不接受他們金錢接濟的見證，就是為要斷絕那些假使徒的機會，使他們沒有任何把柄說他們跟使徒保羅是一樣的。那些假使徒到哥林多時，起初可能表現得很廉潔，其實那隻不過是要得著哥林多人信任的手段，後來就顯露出他們的貪心。如果保羅只是在起初拒絕哥林多人的供給，後來卻照樣接受他們的供給，豈不是讓那些假使徒有了機會，「使他們在所誇的事上也不過與我們一樣」。因此保羅為要斷絕這等人的機會，他始終不要累著哥林多人，不接受他們供給。

【那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。】因假使徒「行事詭詐」，所以要辨認這些人不能只看他的行事，或他們所裝成的「模樣」，而是要留意他們詭詐的本質。而假使徒「會裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪」，因為連撒但也會「裝作光明的天使」。可見魔鬼撒但來的時候，並不是青面獠牙，牠會裝成光明的天使，甚至把自己打扮成你的朋友，打扮成特別關心你的人，所以我們一定要警醒。保羅把「假使徒」跟「撒但」相提並論，並且明指他們不過是「撒但的差役」，「所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇」。但他們的「行為」瞞不過神的眼睛，所以「他們的結局必然照著他們的行為」，因此他們要跟撒但一樣得著該有的結局，就是被扔進火湖裡。今天在這末世，撒但借著㸰的差役假使徒，來傳講一些迷惑人的道理，引導人遠離基督，比以前更厲害，更詭詐。假使徒不但在教會中，而且在網路上，作許多的講道或傳福音的視頻來迷惑人，因此我們要非常的小心！主耶穌在馬太福音24:24已提醒我們：【因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。】為什麼連選民都被迷惑了？一方面有許多人看重果效，看表面的東西，太多的人急功近利。另一方面在這越接近未世的時候，假使徒所行的事也越來越詭詐，若我們不在聖經的基礎上好好的打穩根基，就會被迷惑！為此，願我們今天都要在聖經上打穩根基，並要本著聖經真理來識別假使徒的詭詐！阿們！