＜結25: 1-17＞

【結25: 1-17】【耶和華的話臨到我說……。】在以西結書第二十五章中，神藉以西結向亞捫人、摩押人、以東人、非利士人發出審判的預言，因亞捫人、摩押人、以東人、非利士人都是猶大人的鄰國，同時也是猶大的仇敵。先知以西結說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：『阿哈！』所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺卧之處，你們就知道我是耶和華。』主耶和華如此說：『因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。『】這是神藉以西結向亞捫人發出審判的預言。此時，巴比倫已經開始圍攻耶路撒冷（24:1），以西結的妻子已經去世（24:18），被擄的百姓也知道災難即將發生（24:19-24）。正當他們緊張地等候結局的時候，神卻不再提到耶路撒冷，而是轉向猶大周圍的列國宣告刑罰。神讓先知首先「面向亞捫人說預言，攻擊他們」。「亞捫人」是亞伯拉罕的侄子羅得的後代（創19:38），他們與以色列人有血緣關係，但亞捫人因耶路撒冷的傾覆而幸災樂禍，「主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：『啊哈！』」「阿哈」是幸災樂禍、譏笑挖苦的聲音。這表面上是譏笑猶大，實際上是嘲笑猶大的神不能保護自己的「聖所」、「以色列地」和「猶大家」。因此神說：「我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺卧之處，你們就知道我是耶和華」。結果亞捫人的土地將被來自東方曠野的納巴泰人佔領。「拉巴」是亞捫的首都，位於雅博河畔，即現代的約旦首都安曼。今天，亞捫已經成為阿拉伯國家約旦的一部分，應驗了神「必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺卧之處」。而當巴比倫再度入侵、摧毀聖殿以後，亞捫人就「以滿心的恨惡向以色列地歡喜」。「所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華『」。亞捫將失去獨立國家的地位。既然亞捫人用「阿哈」來譏笑猶大的神，神就用審判讓他們「知道我是耶和華」，讓歷史證明他們的偶像都是虛空，惟有猶大的神是自有永有的神。

【主耶和華如此說：『因摩押和西珥人說：』看哪，猶大家與列國無異『，所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。『】這是神向摩押宣告的刑罰。摩押人和亞捫人一樣，都是羅得的女兒亂倫而生的後代（創19:37）、以色列人的親戚。「西珥」位於摩押南部，「西珥人」，就是以東人（創36:9）。而「摩押和西珥人說：』看哪，猶大家與列國無異『」。他們譏笑猶大國與其他國家無異，其實是嘲諷以色列的神與列國的神無異，不能保護自己的國族，他們看不出猶大國的滅亡是耶和華自己的審判，所以他們同樣要遭亡國之禍。「所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭」。「伯耶西末、巴力免、基列亭」是摩押的三座城堡，它們環繞著死海，是防守摩押領土的重要保障。但神要摧毀這些城池而毀滅摩押。「好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念」。摩押將連同亞捫一起被東方人攻擊。在耶路撒冷毀滅之後第五年，摩押和亞捫都被尼布甲尼撒征服了，之後又被東方曠野的游牧民族征服。今天，摩押和亞捫的土地都成了阿拉伯國家約旦的一部分。神如此之重的審判，不但是教訓他們不得輕看神的子民，也不許他們譏誚猶大的神與列國的偶像無異，更重要的是要讓他們都知道耶和華才是宇宙唯一的真神。

【主耶和華如此說：『因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪，所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。我必借我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。』】這是神向以東宣告的刑罰。「以東」是以色列人的祖先雅各的孿生哥哥以掃的子孫（創36:9），他們本是以色列人的「兄弟」，但以東卻不念兄弟之情，當巴比倫圍攻耶路撒冷的時候，「以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪」。「所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。我必借我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報」。神要伸手施罰，使刀劍臨到，自提幔到底但，代表以東從北到南都將變為荒涼。以東因所犯的罪使整個國家都要遭毀滅。猶大被擄巴比倫以後，以東人被東方曠野的納巴泰人逐漸趕出以東地，遷到猶大南部。因以東在巴比倫圍攻耶路撒冷的時候，「以東報仇雪恨，攻擊猶大家」，神就借「以色列的手報復以東」。耶和華要招以色列民，來參予審判以東，這是非常特出的宣告。

【主耶和華如此說：『因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。『】這是神向非利士宣告的刑罰。非利士位於猶大國西南，是地中海沿岸的國家，以色列人的傳統勁敵。當巴比倫圍攻耶路撒冷的時候，非利士五城之中的亞實基倫投靠埃及、堅決抵抗，結果被巴比倫摧毀、擄走。其他的非利士城邑轉而投靠巴比倫，趁機「向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們」。「所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。我向他們大施報應，發怒斥責他們」。耶和華神必伸手施行審判，伸手攻擊，並且剪除。「報應」與「報復」，是顯明神公義的行為，神為使人們認識祂的公義，必須施行審判。既然非利士人對神的百姓「永懷仇恨，要毀滅他們」，不把猶大的神放在眼裡，神就用審判讓他們「知道我是耶和華」，證明惟有猶大的神是自有永有的神。當神差遣先知向猶大宣告審判的時候，也差遣先知向周圍的列國宣告刑罰。因為神是全地的主，祂的公義標準對於全地都是一樣的。因此被擄的選民不必抱怨自己所受的管教嚴苛，相反，他們看到神對列邦的刑罰一一應驗的時候，就能從中得著安慰和勉勵。今天這些預言都已經成為歷史，而我們的神仍然是這位永遠不變的「耶和華」。為此，願我們今天都要信靠掌管世界歷史，掌管全地，永遠不變的神！阿們！