＜結23: 1-49＞

【結23: 1-49】【耶和華的話又臨到我說……。】在以西結第二十三章中，先知以西結說：【耶和華的話又臨到我說：『人子啊，有兩個女子，是一母所生，她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那裡作處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。她們的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒馬利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。】本章是神用淫婦來指責北國以色列和南國猶大的淫亂歷史。「兩個女子」，就是代表北國以色列的首都撒馬利亞和南國猶大的首都耶路撒冷。 「一母所生」，以色列與猶大本屬一國。「在埃及行邪淫」，是指以色列在埃及為奴時，就拜他們的偶像。「阿荷拉」的意思是「她自己的帳幕」，代表在自己的邱壇上敬拜金牛犢（王上12:32）的撒馬利亞。「撒馬利亞」是北國的首都，代表北國以色列。「阿荷利巴」意思是「帳幕在她裡面」，南國在耶路撒冷有神的聖所，這是合法敬拜的地方。可惜猶大的敬拜有名無實，只有外表，沒有實際，成為虛偽的事。「耶路撒冷」是南國的首都，代表南國猶大。

「她們都歸於我，生了兒女」，是指神在西奈山與百姓立約，揀選了以色列，所羅門死後，十二支派分裂為南北兩國。【阿荷拉歸我之後行邪淫，貪戀所愛的人，就是她的鄰邦亞述人。這些人都穿藍衣，作省長、副省長，都騎著馬，是可愛的少年人。阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，她因所戀愛之人的一切偶像，玷污自己。自從在埃及的時候，她就沒有離開淫亂，因為她年幼作處女的時候，埃及人與她行淫，撫摸她的乳，縱慾與她行淫。因此，我將她交在她所愛的人手中，就是她所戀愛的亞述人手中。他們就露了她的下體，擄掠她的兒女，用刀殺了她，使她在婦女中留下臭名，因他們向她施行審判。】這裡是講述姐姐阿荷拉的淫亂歷史。「這些人都穿藍衣，作省長、副省長，都騎著馬，是可愛的少年人」，因此阿荷拉主動將自己獻給亞述情夫。阿荷拉不但在政治上投靠亞述，並因此拜起亞述的假神來，「阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，她因所戀愛之人的一切偶像，玷污自己」。而這些淫行只是延續她在埃及的生活。因此神「將她交在她所愛的人手中，就是她所戀愛的亞述人手中」，結局是飽受鄙視嗤笑、慘遭蹂躪毀滅，「他們就露了她的下體，擄掠她的兒女，用刀殺了她，使她在婦女中留下臭名，因他們向她施行審判」。

【她妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比她姐姐更丑；行淫亂比她姐姐更多。她貪戀鄰邦的亞述人，就是穿極華美的衣服，騎著馬的省長、副省長，都是可愛的少年人。我看見她被玷污了，她姐妹二人同行一路。阿荷利巴又加增淫行，因她看見人像畫在牆上，就是用丹色所畫迦勒底人的像，腰間系著帶子，頭上有下垂的裹頭巾，都是軍長的形狀，仿照巴比倫人的形象；他們的故土就是迦勒底。阿荷利巴一看見就貪戀他們，打發使者往迦勒底去見他們。巴比倫人就來登她愛情的床，與她行淫玷污她。她被玷污，隨後心裡與他們生疏。這樣，她顯露淫行，又顯露下體；我心就與她生疏，像先前與她姐姐生疏一樣。她還加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，貪戀情人身壯精足，如驢如馬。這樣，你就想起你幼年的淫行。那時，埃及人擁抱你的懷，撫摸你的乳。『】這裡是講述妹妹阿荷利巴的淫亂歷史，比她姐姐阿荷拉有過之而無不及。阿荷利巴明明已經看見了姐姐的下場，但卻淫性難改、明知故犯，繼續「貪戀鄰邦的亞述人」。「姐妹二人同行一路」，是指猶大沒有將北以色列的滅亡視為神的警告，繼續效法北國，與亞述締盟。不但如此，「阿荷利巴又加增淫行，因她看見人像畫在牆上，就是用丹色所畫迦勒底人的像」，「迦勒底」即巴比倫。南國向亞述進貢后，又迷上了遠方的巴比倫人。「看見人像畫在牆上」，是指南國被巴比倫的炫耀自誇所吸引。「阿荷利巴一看見就貪戀他們，打發使者往迦勒底去見他們」。希西家曾向巴比倫公使遞交了對加勒底的邀請（王下20:12）。「巴比倫人就來登她愛情的床，與她行淫玷污她。她被玷污，隨後心裡與他們生疏」。猶大受惑於迦勒底的外表，即他們的政治、經濟、文化及軍事水平，就通過與他們的貿易往來或政治同盟，而效法他們的生活習慣，縱慾拜偶像(賽57:7-8)。猶大與迦勒底政治上的連手，導致了猶大宗教上的墮落。但這種關係最終未能維持很長時間，當亞泊利斯作埃及王時，猶大背叛巴比倫，而推行了親埃及政策(王下24:20)。「這樣，她顯露淫行，又顯露下體，我心就與她生疏，像先前與她姐姐生疏一樣」。因猶大的淫行，就遭神生疏棄絕。這原有前車之鑒，因為她姐姐早曾被神生疏，已有歷史的見證，只是猶大不但沒有警覺，也未曾醒悟，所以「她還加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子」，阿荷利巴厭煩了巴比倫，卻念念不忘在埃及的放蕩生活，所以再次與「如驢如馬」、獸慾強烈的埃及苟合，這是指約雅敬王轉而投靠尋求恢復昔日榮光的埃及（王下23:35）。

【阿荷利巴啊，主耶和華如此說：『我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你。我必使他們來，在你四圍攻擊你。所來的就是巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人，同著他們的還有亞述眾人，乃是作省長、副省長、作軍長有名聲的，都騎著馬，是可愛的少年人。他們必帶兵器、戰車、輜重車，率領大眾來攻擊你。他們要拿大小盾牌，頂盔擺陣，在你四圍攻擊你。我要將審判的事交給他們，他們必按著自己的條例審判你。我必以忌恨攻擊你；他們必以忿怒辦你。他們必割去你的鼻子和耳朵；你遺留（或譯：余剩；下同）的人必倒在刀下。他們必擄去你的兒女；你所遺留的必被火焚燒。他們必剝去你的衣服，奪取你華美的寶器。這樣，我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。主耶和華如此說：我必將你交在你所恨惡的人手中，就是你心與他生疏的人手中。他們必以恨惡辦你，奪取你一切勞碌得來的，留下你赤身露體。你淫亂的下體，連你的淫行，帶你的淫亂，都被顯露。人必向你行這些事；因為你隨從外邦人行邪淫，被他們的偶像玷污了。你走了你姐姐所走的路，所以我必將她的杯交在你手中。』主耶和華如此說：你必喝你姐姐所喝的杯；那杯又深又廣，盛得甚多，使你被人嗤笑譏刺。你必酩酊大醉，滿有愁苦，喝乾你姐姐撒馬利亞的杯，就是令人驚駭凄涼的杯。你必喝這杯，以致喝盡。杯破又啃杯片，撕裂自己的乳；因為這事我曾說過。這是主耶和華說的。『主耶和華如此說：』因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。『】這裡講到阿荷利巴的悲慘結局。「你先愛而後生疏的人」，是指被南國猶大背叛的巴比倫。「巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人、亞述眾人」，都是在巴比倫帝國境內的民族，他們都將加入巴比倫軍隊，成為神「以忌恨攻擊」耶路撒冷的工具。「他們必按著自己的條例審判你」，指神的百姓既然不願遵行神的律法，神就任憑他們被外邦人按照巴比倫的殘忍法律審判。「割去你的鼻子和耳朵」，是古代懲罰淫婦的刑罰，神以這種方法刑罰猶大，使他們認識到自己犯下了屬靈的淫亂，就「不再仰望亞述，也不再追念埃及」。「我必將她的杯交在你手中」，是指南國和北國既然「二人同行一路」，猶大國也要受到以色列國同樣的審判。猶大喝盡了神忿怒的杯，因為這是神所命令的，他們無法抗拒。「撕裂自己的乳」是舉哀的動作。之前她的乳任人撫摸，這是淫行的舉動，現在完全成為悲哀的感覺。兩姐妹罪惡的根源都是不忠，而不忠的背後就是忘記神，所以神宣告：「因你忘記我，將我丟在背後」，所以失去了憐憫、只能自己擔當「淫行和淫亂的報應」。阿荷利巴的姦夫們因被離棄，會老羞成怒，轉而向她施以強暴，而阿荷利巴以往以為威武難當的少年騎士最終卻是置她於死地的戰士。這是神審判了阿荷利巴，即猶大所犯的罪。這體現了神擁有施行審判的主權，離棄神的人終將落入悲慘的境地。 

【耶和華又對我說：『人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出她們所行可憎的事。她們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經火燒給偶像。此外，她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。她們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。她們在我殿中所行的乃是如此。況且你們二婦打發使者去請遠方人。使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴妝飾，坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料膏油擺在其上。在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在她們的頭上。我論這行淫衰老的婦人說：現在人還要與她行淫，她也要與人行淫。人與阿荷拉，並阿荷利巴二淫婦苟合，好像與妓女苟合。必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人之例，審判她們；因為她們是淫婦，手中有殺人的血。主耶和華如此說：『我必使多人來攻擊她們，使她們拋來拋去，被人搶奪。這些人必用石頭打死她們，用刀劍殺害她們，又殺戮她們的兒女，用火焚燒她們的房屋。這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。『】這裡是宣告神對兩姐妹的審判。「當指出她們所行可憎的事」，是指拜偶像，以及與外邦人交往與聯盟。「她們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經火燒給偶像」。拜偶像是邪淫的罪，使兒女經火更是極大的罪，這是神十分憎惡的事。「此外，她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日」。「同日」表示沒有間斷。百姓在「與偶像行淫」，「把兒女經火燒給偶像」以後，竟然立刻到聖所敬拜神，這實際上是在玷污聖所，這也是在褻瀆神、干犯安息日。「打發使者去請遠方人」，是指南北兩國為了走出眼前的危機，採取的方法都是向外邦求助，倚靠人、不倚靠神。「粗俗的人和酒徒」，是指住在曠野的沙漠民族。「鐲子、華冠」，是他們給妓女的報酬。兩姐妹的品味越來越差，甚至作踐自己，把自己變成給「粗俗的人和酒徒」洩慾的工具。「必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人之例，審判她們」，指南北兩國必然會按淫亂罪接受審判，這裡的重點是「審判」，而不是誰是施行審判的「義人」。「用石頭打死她們」，是律法對於淫婦的刑罰（申22:24）。在描述了兩姐妹的淫亂歷史之後，神宣告，南北兩國的罪行包括兩個方面：屬靈的淫亂和政治的淫亂。地上的列國不但沒有通過她們認識神，反而肆意與她們行淫，所以神必須按照淫亂罪施行審判，止息淫行、警告列邦，「好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行」。以色列和猶大的毀滅，使諸國清楚地看到向神犯罪的人將要施行何等審判，體現了罪人必按所作之惡受罰。為此，願我們都要從南北兩國滅亡中學到教訓，不要重蹈他們的覆轍。我們要對神忠貞，不要倚靠人，而是要單單倚靠神！阿們！