＜主是可畏的＞

＜主是可畏的＞

讀經【林后5: 11-21】【我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的……。】在哥林多后書第五章的這段經文中，使徒保羅首先講到，【我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。】「主是可畏的」，這是保羅對主公義的屬性的認識，就是主要按各人所行的報應人。主不但是慈愛的，也是公義的，祂願意在現今赦免人的罪，但祂要在將來審判死人活人。祂不僅審判世界，也要審判信徒。因保羅知道「主是可畏的，所以勸人」，就是勸服人歸信基督，又勸服信徒要遵從神的旨意，忠心事奉祂，不單是出於愛心，也出於敬畏的心。這話也是特別針對哥林多人說的，因為他們隨便批評神的僕人，又重看這個輕看那個。所以保羅在這裡說明他和他的同工是存敬畏主的心事奉祂的，他就要提醒哥林多信徒，在事奉神的工作上，不可狂妄自大，隨意批評人。「在神面前是顯明的」，即在神面前是赤露敞開的，沒有什麼遮掩的。使徒和他的同工，在服事主的路上，沒有什麼不可告人的隱秘或暗昧的行事，無論什麼事都光明磊落，真誠無私，是神所完全知道認識的。他們的勸告、教訓沒有別的意圖，「盼望在你們的良心裡也是顯明的」。保羅和他的同工在神面前既是光明磊落地服事主，他希望這種態度，在哥林多信徒的良心中，也被認為是光明的。也就是說，他希望哥林多信徒的良心也能夠明白他們的事奉是清潔真純的。

【我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。】保羅在此說明，他這樣的表白，不是要向哥林多信徒「舉薦自己」，乃是希望哥林多的信徒能因他而誇口，就是因他的為人而為他作見證，好堵住那些「憑外貌不憑內心誇口的人」，就是那些不信的人，口裡又說毀謗的話。保羅雖然對哥林多信徒說了許多責備的話，但他始終是站在哥林多信徒一邊的，凡事為神的益處，不意氣用事。這跟那些毀謗他們的不信者完全不同。【我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。】保羅和他的同工受神恩典的激發，為神工作大發熱心，為救人靈魂不顧一切，在人看來彷佛是「顛狂」了。這雖然是好事，但保羅為了信徒還是盡量謹守，以免被他們看作是不正常的。保羅在神前「顛狂」，在人前「謹守」，這正是基督徒應該有的生活。【原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。】「基督的愛」，指祂替我們在十字架上受死捨命的愛，就是祂一人替我們眾人死，使我們眾人的過去都在祂裡面同死了。我們蒙了這樣的救贖之恩，理當受祂愛的激勵，使我們不再為自己活，只為祂而活。我們若受到人的愛，就能為愛我們的人作出許多不計代價的事情來報答他，今天我們所受的神的愛是何等的大，我們就不可再為自己活，乃要為那替我們死而復活的主活，要好好的報答祂。真正愛主、渴慕為主而活的人，不是因為人的教導、催促，而是因為我們真正體驗到了【祂是愛我，為我舍己】（加2:20），因此「基督的愛激勵我們」為祂而活。【所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了；雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。】我們既然要為主而活，就不再「憑著外貌認人了」，因為對人對事有新的價值觀和新的觀察力。保羅就用自己的見證為例，他雖然曾「憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」。他憑外貌認過基督，就是指他未悔改前對基督福音的誤解，只憑成見與傳聞，就逼迫基督的教會。保羅特別提起他現在不再憑外貌認識基督的見證，藉以提醒哥林多信徒不要憑外貌看人。

　　

【若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】當神的救恩臨到我們，叫我們看見耶穌是救主，並且接受耶穌作我們生命的主，神就把我們從撒但的權勢中被遷到神愛子的國里，這就是在基督里。神工作的第一步，也是首要的一步，就是把我們放在基督里，使我們成為一個新造的人。所以在教會裡的人未必都是新造的人，惟有在基督里的人才是新造的人。在基督里成為新造的人，就該丟棄舊事作新人，有新眼光，過新生活，不再憑肉體的喜好行事，而是把「舊事」都脫去，就如謊言、發怒、偷竊、污言，以及一切苦毒、憤恨、忿怒、吵鬧、毀謗、惡毒，這些與在基督里的人都毫無相關。我們既然是在基督里，就成為蒙神所愛的兒女，我們的言行都要合乎聖徒的體統，連戲笑的話也不可說，至於淫亂、污穢、貪心更要棄絕，因為「舊事已過，都變成新的了」，所以我們應該有新的人生目標—為主而活。那麼今天你說自己是基督徒，那你是不是在基督里？如果你說是，那麼你的生命有沒有改變？你周圍的人有沒有從你身上看到你的改變？若沒有，就說明你還不是在基督里，因為經上說：「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。【一切都是出於神，祂借著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。】這裡說明在基督里的人，都領受一種職分，就是勸別人與神和好的職分。先是自己與神和好，然後勸人與神和好。而我們勸人與神「和好的職分」，乃是根據基督借十字架使人與神和好的救贖工作(西1:20-22)。

【這就是神在基督里，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。】「神在基督里，叫世人與自己和好」，乃是借著「不將他們的過犯歸到他們身上」，從而除去這障礙。世人的「過犯」使他們與神隔離，沒有人能主動與神和好，而是神主動「叫世人與自己和好」。人類犯罪以後，無法跟神和好，反成為仇敵，人的罪使人與公義的神對立，只有借著耶穌基督的救贖，才使人得著神的赦罪而與神和好。「將這和好的道理託付了我們」，神不僅主動地為人預備了可以跟祂和好的救法，神也主動地把和好的道理託付祂的僕人，差他們去勸人與神和好。【所以，我們作基督的使者，就好像神借我們勸你們一般；我們替基督求你們與神和好。】「基督的使者」，就是直接受耶穌基督差遣的人，工作內容是帶領人與神和好，使他們能成為神國的子民；工作方式是「勸」人。「我們替基督求你們與神和好」，這是對哥林多教會講的。哥林多信徒已經接受福音，但仍然有人質疑保羅的使徒權柄和所傳的福音，因此保羅懇求他們不可徒然領受神的恩典，要心存坦誠地對待他們的使徒。最後保羅說：【神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。】這裡說出了救恩的根本原理，我們怎樣才能夠在神面前得稱為義，就是基督替我們成為罪，為我們的罪受了刑罰，好叫我們在神「裡面成為神的義」。基督原是「無罪的」，卻「替我們成為罪」，代我們受了罪的審判，好叫我們這些不義的人，「在祂裡面成為神的義」。無罪的成為罪，不義的成為義，神的救法太奇妙了！為此，願我們今天不但要感謝神奇妙的救恩，我們還要因主是可畏的，而敬畏祂，並且要作基督的使者，求人與神和好！阿們！