＜在天上永存的房屋＞

＜在天上永存的房屋＞

讀經【林后5: 1-10】【我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋……。】在哥林多后書第五章的這段經文中，使徒保羅用帳棚比作身體，用天上永存的房屋比作我們將來更美的復活身體，保羅說：【我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。】這裡保羅把我們的這必朽壞的身體，比作「這地上的帳棚」，「帳棚」是暫時的，因為都要被「拆毀」，就是都會死的。但我們知道這帳篷「拆毀」后，不是生命就結束了，我們「必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」。這「天上永存的房屋」，就是指將來複活榮耀的身體。帳棚是暫時居住的，房屋是為長久居住的。保羅在這裡是要說明我們肉身生命是暫時的，好像人住在帳棚里那樣，而復活的身體卻像房屋那樣是長久的居所。除了保羅把身體比喻作帳棚之外，彼得也曾這樣講過（彼后1:13-15）。「屬地的帳棚」是暫時的，惟有天上的房屋，即復活的身體，才是永久的。既然這樣，我們不是只為肉身而活，更是為盼望榮耀的復活而活。這是保羅的盼望，也是每個基督徒的盼望。因此信徒對於世上的享受，榮華…不必太認真，因為這一切都要過去。我們所該認真的是那天上永久的房屋，關乎來生永世的事情。為基督而活的人，都該有這樣美好的盼望，不然就比世人更可憐了。

接著保羅說：【我們在這帳棚里嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。】「這帳棚里嘆息」，是指我們在肉身中所遭受的苦難、重壓，或各種力不從心的限制。基督徒在身體還沒有得贖的今天，雖然心靈可享安息，身體仍不能擺脫人所共有的「嘆息」。但我們在這帳棚里的嘆息，是要我們更「深想得那從天上來的房屋」。所以保羅就用「天上來的房屋」和「衣服」，一起來講將來複活的身體。這復活的身體不只是「房屋」，也是「衣服」。「房屋」跟「帳棚」比較，房屋是永久的，帳棚是暫時的。而「衣服」能遮蓋羞恥，又能表現榮美。由此可知，我們所得的這復活榮耀的身體，不但像房屋可以給我們居住，而且像衣服一樣可以「穿上」，可以遮蓋我們的赤身，「被遇見的時候就不至於赤身了」。這樣看來，這復活的榮耀身體，就是叫我們能夠在神面前站立得住，不至在基督台前時，才「發現」自己不配站立在榮耀的主面前。耶穌基督是我們的義袍，祂遮蓋我們罪惡的羞恥，同時穿這件義袍的人也一定能夠得到復活榮耀的身體，叫我們可以活在永世裡面，不覺得羞愧。這就是說，人如果沒有這榮耀的身體，就根本不能夠活在神面前，不能夠上天堂，因為沒有復活身體的就像沒有穿衣服一樣。這說明了榮耀的身體，不只是我們的盼望，且是我們活在天上的基本條件。在哥林多前書15:39-42中講到，復活的身體各有不同的榮光，顯明各人榮耀的大小不一樣。

【我們在這帳棚里嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。】保羅在這裡進一步解釋基督徒人生的意義。我們在肉身活著，好像在帳棚居住，固然是嘆息勞苦，然而「不是願意脫下這個」，就是不希望早一點不住在這肉身的帳棚里。肉身所給我們的勞苦嘆息，並不是叫我們悲觀而不想活，而是叫我們更羨慕在基督里那榮耀的復活。「願意穿上那個」，就是願意得到復活的身體。「好叫這必死的被生命吞滅」，這「必死的」，就是指血肉的身體，這身體被生命吞滅了，意思就是這身體完全改變成為永生的生命，完全隱沒在復活的生命里了。我們肉身雖然是必死的，但因在肉身活著的時候已滿有復活的盼望，所以這必死的肉身中各種的嘆息，反而更增加我們對復活生命的渴慕，並且我們可以在這肉身的煩惱之中，預先體驗那復活之生命在我們裡面的能力，使我們勝過這必死之身體的各種痛苦，叫這必死的被生命吞滅。【為此，培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據。】因神把祂的生命放在我們裡面又加以「培植」，所以才能叫這必死的被生命吞滅。「祂又賜給我們聖靈作憑據」，因為神賜聖靈給我們，祂把聖靈放在我們裡面，這就是我們必定能夠復活的憑據（弗1:13-14）。既然肉身的生命是暫時的，復活的身體才是永久的房屋，我們又已經有了必然復活的盼望。所以我們不該只為肉身而活，乃要為那位曾為我們死而復活的主而活。

【所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。】「坦然無懼」，指對死亡不覺懼怕，因有神的培植和聖靈的保證。「並且曉得我們住在身內，便與主相離」，這「相離」，是指身體的相隔離。我們還活在肉身之中時，身體成了一種阻隔，使我們不能完全與主同在，就叫我們學習「行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見」。我們雖然沒有與主面對面相見，但我們相信祂的信實，借著信心經歷祂的同在。「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」，我們之所以能在苦難面前「坦然無懼」，是因為肉身的死亡，只是「離開身體與主同住」，那時就可親眼見主。【所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。】保羅和他的同工們，「無論是住在身內，離開身外，我們立了志向」。「住在身內」，就是活在世上，「離開身外」，就是死去離世。「立了志向」，指以此作為人生的一個重大目標，就是「要得主的喜悅」。只要能凡事討主的喜歡，就無論與主同在，或活在世上，都可以向神坦然無懼。保羅立志獻身要得主的喜悅，我們每一位基督徒也都要有這樣的心志，熱切獻身與主，討祂喜悅。這應該是我們人生最高的志向，也是一生永遠的志向。要討主的喜歡，很可能無法得人的喜歡，也要捨棄自己的喜好和偏見，專心遵行神的旨意。那麼我們每天的生活，是為了自己的喜悅、別人的喜悅，還是「要討主的喜悅」呢？如果今夜就見主，你能向主交帳嗎？【因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。】「我們眾人」，是特指信徒。「基督台前」，指主再來時的審判，那時「我們眾人必要在基督台前顯露出來」。「顯露」的意思是沒有隱藏，無論是你在教會中的、在家庭里的，公開的，私下的…，都要顯露，「叫各人按著本身所行的」受報。「本身所行的」，包括：你所說的話，你所行的事，你所作的工，你心所思想的，「或善或惡」都要「受報」。因公義審判的主斷乎不會將行善行惡，為主而活或為己而活的信徒同等看待。所以保羅激勵我們要過討主喜悅的生活。為此，願我們從今天起都要立下志向，在凡事上都要討主喜悅，要遵照主的旨意行，這樣我們便能坦然無懼地面對基督台前的審判！阿們！