＜林后5: 1-21＞

【林后5: 1-21】【我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋……。】在哥林多后書第五章中，使徒保羅首先說：【我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。】「地上的帳棚」，是指我們的身體，即會毀壞的「外體」（4:16)，因它是出於地、屬於土的，所以是「地上的帳棚」。「拆毀了」指死亡。「在天上永存的房屋」，指我們將來複活后得到的是「神所造」的榮耀身體，這榮耀的身體就是永恆的靈性的身體（林前15:42-44）。因為我們肉身無論多麼健康，遲早總要被「拆毀」，因此我們不必為肉身花費太多的心思，只要正常的保養顧惜就可以了(弗5:29)。【我們在這帳棚里嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。】「我們在這帳棚里嘆息」，指我們活在肉身中嘆息等候【我們的身體得贖】（羅8:23）。「深想」指渴望得著【靈性的身體。】（林前15:44）「穿上衣服」，比喻將來複活的身體。「被遇見」，指被神或天使遇見。我們「若穿上」這榮耀的身體，被神或天使遇見時，「就不至於赤身了」，因此這復活的榮耀身體，就是叫我們能夠在神面前站立得住。人如果沒有這榮耀的身體，就根本不能夠站在神面前，不能夠上天堂，因為沒有復活的身體的就像沒有穿衣服一樣。【我們在這帳棚里嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。為此，培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。】我們在肉身活著，好像在「帳棚」居住，固然是「嘆息勞苦」，因肉身中所遭受的苦難、重壓而嘆息。然而我們卻「不是願意脫下這個」，就是不希望早一點不住在這肉身的帳棚里。肉身所給我們的勞苦嘆息，並不是叫我們悲觀而不想活，而是叫我們更羨慕基督里那榮耀的復活。「願意穿上那個」，就是願意得到復活的身體。「好叫這必死的被生命吞滅了」，這「必死的」，是指血肉的身體。這身體「被生命吞滅了」，就是完全改變成為永生的生命，完全隱沒在復活的生命里了。這是因為神把祂的生命放在我們裡面又加以「培植」。神「又賜給我們聖靈」，這是我們必定能夠復活的憑據。

【所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。】「坦然無懼」，指對死亡不會懼怕，因有神的培植和聖靈的保證。「住在身內」，指活在肉身中，「與主相離」，是指我們還活在肉身之中時，身體成了一種阻隔，使我們不能完全與主同在，所以「行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見」。「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」，我們之所以能在苦難面前「坦然無懼」，是因為肉身的死亡，只是「離開身體與主同住」，那時就可親眼見主。愛主的信徒是願意活著被主使用，但更願意離世與主同在。【所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。】「所以」表示本節對前面一段話的結論。「住在身內」，就是活在世上。「離開身外」，就是死去離世。「立了志向」，指以此作為人生的一個重大目標，就是「要得主的喜悅」。我們得救以後還要「住在身內」多久？是否很快「離開身體與主同住」？這些事都不是我們能做主的，也不是我們應該關心的。我們所應該關心的是：如何在當下的生活中，「立了志向，要得主的喜悅」，將來好向主交帳。如果今夜就見主，你能向主交帳嗎？【因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。】「我們眾人」，指歷世歷代所有的信徒；「基督台前」，指主再來時的審判，那時【審判要從神的家起首】（彼前4:17），無論活著或已經死了的信徒，都要被提到空中與主相遇（帖前4:16-17），在基督台前向主交帳。我們信主之前一切的罪都蒙主的寶血洗凈了，主不會再跟我們算舊賬，因此「基督台」的審判與得救無關，但卻與賞罰有關。主耶穌要根據我們信主以後的行為，「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」。「本身所行的」包括我們今生的言語、行為、事奉、意念。因此當我們還「住在身內」時，要時時記得如何為自己「本身所行的」向主負責。

【我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。】「既知道主是可畏的」，是指主必要再來施行審判。我們若認識到自己將來要向「可畏的」主交帳，就應照我們所承受的託付努力「勸人」，使人順服真道。因為我們帶著對主的敬畏來「勸人」，就不會為討好人而而講真理，用人的道理摻雜福音、取悅聽眾。主是可敬的，也是「可畏的」，我們一生的生活和事奉都在祂的鑒察之下，祂必按公義施行審判，我們就當因主的可敬而親近祂，也當因主的可畏而敬畏祂。「但我們在神面前是顯明的」，指保羅傳道的動機和方法都在神的鑒察之下，沒有詭詐。「盼望在你們的良心裡也是顯明的」，保羅希望在哥林多信徒的良心裡，也能被分辨出他的誠實無偽。【我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。】保羅在此向哥林多信徒解釋，他這樣的表白不是在「舉薦自己」，而是「叫你們因我們有可誇之處」，就是叫他們因著使徒和他的同工們美好的見證，可以回復那些背後攻擊保羅的人。 保羅就是要哥林多信徒知道什麼才是真正值得誇口的事，藉此分辨真假。【我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。】 「我們若果顛狂，是為神」，指保羅和他的同工為神工作大發熱心，為救人靈魂不顧一切，這在人看來彷佛是顛狂了。雖然這樣，保羅在哥林多信徒面前還是「謹守」，因為一般信徒不一定有保羅這種高深的屬靈經歷，因而以為怪。【原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。】「基督的愛」，指祂替我們在十字架上受死捨命的愛。「激勵」是叫我們的心不能不有所回應。基督「替眾人死」，祂的死是祂愛的最高表現，也是祂愛的偉大成就，「因我們想」，是指經過仔細思考、衡量之後所下的結論。「眾人就都死了」，指基督代替眾人死，為我們接受了神對罪人的刑罰，因此在基督里的眾人在神眼裡就都算是死過了，不再被定罪。「那些活著的人」，就是那些仍在肉身中活著的信徒，也就是所有重生得救的信徒，就「不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」，就是凡事尋求主的旨意、遵行主的旨意、滿足主的心意。真實愛主、渴慕為主而活的人，不是因為人的教導、催促，而是因為我們真正體驗到了【祂是愛我，為我舍己】（加2:20），因此「基督的愛激勵我們」為祂而活。【所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。】這裡保羅特別提到「不憑外貌認人」，因為當時哥林多信徒中有憑外貌批評保羅。雖然保羅在悔改信主以前，也「憑著外貌認過基督」，就是用人的標準來評斷基督。但「如今卻不再這樣認他了」，指保羅不再從人錯誤的觀點來看基督，因為保羅已經知道主耶穌就是神所立的基督，也就是萬人都當信而順從的主。

【若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】「在基督里」，指相信接受基督為主，與基督聯合。「新造的人」，指一個人若在基督里，就已經成為神新造的人。「舊事已過，都變成新的了」，不再停留在人自己舊造里的生活、習性、愛好、行事。這「新造」包括新的生命（西3:4）、新的眼光和新的生活（林前6:11）。【一切都是出於神；祂借著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。】這「一切」，在此指我們信徒在基督里所得的救恩，特別是我們的身份與事奉「都是出於神」。「借著基督」，指基督乃是神人之間的中保，神借著祂才能悅納人，人借著祂才能親近神。而所有借基督與神和好的，也借祂領受了勸人與神和好的職分，就是傳揚神在基督里已經成就的工作。【這就是神在基督里，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。】「神在基督里，叫世人與自己和好」，乃是借著「不將他們的過犯歸到他們身上」，從而除去這障礙。世人的「過犯」使他們與神隔離，沒有人能主動與神和好，而是神主動「叫世人與自己和好」。「將這和好的道理託付了我們」，神不僅主動要叫世人與自己和好，祂也主動差派使者出去傳揚這和好的福音。【所以，我們作基督的使者，就好像神借我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。】「基督的使者」，就是直接受耶穌基督差遣的人，工作內容是帶領人與神和好，使他們能成為神國的子民，作為祂家庭中的一分子；工作方式是「勸」人。「我們替基督求你們與神和好」，這是對哥林多教會講的。哥林多信徒已經接受福音，但仍然有人質疑保羅的使徒權柄和所傳的福音，因此保羅懇求他們不可徒然領受神的恩典，要心存坦誠地對待他們的使徒。【神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。】這裡說出了我們怎樣才能夠在神面前得稱為義，就是因「神使那無罪的，替我們成為罪」，基督為我們的罪受了刑罰，「好叫我們在祂裡面成為神的義」，「成為神的義」，是指神宣告我們無罪開釋。今天我們能成為神的義，是因基督替我們成為罪，為我們的罪受了刑罰。為此，願我們今天都要感謝神奇妙的救恩！阿們！