＜結21: 1-32＞

【結21: 1-32】【耶和華的話臨到我說……。】在以西結書第二十一中說到，神審判的刀就要臨到耶路撒冷。以西結說：【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。人子啊，你要嘆息，在他們眼前彎著腰，苦苦地嘆息。他們問你說：「為何嘆息呢？」你就說：「因為有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的。『】因上一章最後，那些被擄的猶大人不相信先知的預言，認為只不過是個比喻。因此神在此籍先知告訴他們，那不是比喻，而是必要成就的預言。所以神要以西結「面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除」。這裡「耶路撒冷和聖所」，以及「以色列地」，就是【南方的樹林】（20:47）。神「拔刀出鞘」，就是神【使火在你中間著起】（20:47），也就是神要施行的審判。「我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘」。「義人和惡人」，就是【青樹和枯樹】（20:47）。因耶和華審判的刀就要臨到耶路撒冷，使全地荒廢，要「將義人和惡人一併剪除」。但這並不是說義人和惡人的結局是一樣的，而是強調猶大全地將要接受神毀滅性的審判。因為肉體的死並不是一切，所以即使義人也被剪除，但他們在神那裡有永恆的生命。「自南至北」，指無處無人可以倖免。這裡重複「一切有血氣的」，既指所有的人。「耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘」，指這場刑罰將一直持續到全部覆沒為止。「你要嘆息，在他們眼前彎著腰，苦苦地嘆息。他們問你說：『為何嘆息呢？』你就說：『因為有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪，這災禍臨近，必然成就』」。以西結的嘆息是預言，當百姓聽到「這災禍臨近，必然成就」的消息以後，「人心都必消化」，精神和肉體都將完全崩潰。因為聖城被毀，百姓急於回歸的幻想徹底破滅了。

【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要預言。耶和華吩咐我如此說：有刀、有刀，是磨快擦亮的；磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂嗎？罰我子的杖藐視各樹。這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿嘆息。有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢？這是主耶和華說的。人子啊，你要拍掌預言。我耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀。我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。刀啊，你歸在右邊，擺在左邊；你面向哪方，就向那方殺戮。我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。這是我耶和華說的。『】這裡神吩咐先知唱刀劍之歌：「有刀、有刀，是磨快擦亮的；磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂嗎？罰我子的杖藐視各樹」。這是猶大的輓歌，傳講神的審判，耶路撒冷將要遭到毀滅，猶大和耶路撒冷要被徹底傾覆。「這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中」。「這刀」是神在忿怒之日的審判，但神將這刀交給巴比倫的軍隊，放在那首領手中。「人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿嘆息」。神要先知哀號，因為審判的事已經臨到猶大，他們在神刑罰的刀下不能存活。「所以你要拍腿嘆息」，表示哀痛欲絕，因為這刀已拔出要攻擊耶路撒冷。「有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢？」「試驗的事」，是指考驗必要來到。猶大當權的杖，只是木杖而已，為刀劍所藐視，因為刀砍下來，必歸無有。「你要拍掌預言。我耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀」。「你要拍掌預言」，就是要拍掌預言神的審判。將刀「加倍刺入」，甚至三次之多，是指神將極其嚴厲而徹底的施行審判。「進入他們的內屋」，即將他們圍困。「使大人受死傷的就是這刀」，這是導致極大死傷的刀。「我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮」。因這刀尖利，在刀光之閃動下，多人必遭殺滅，所以他們的心都消化了。刀劍攻擊他們的一切城門，也就是在各街道，沒有人可以倖免，他們都將倒在刀下。「刀啊，你歸在右邊，擺在左邊；你面向哪方，就向那方殺戮」。這是向刀說話，要刀劍左右揮動，發揮它的威力，向左，左方多人倒下，向右，右方的人們倒下。刀無論面向哪方，必大為殺戳，因為刀肆無忌憚，兇猛非常，實在使人驚怕萬分。「我也要拍掌，並要使我的忿怒止息」。神借著擬人手法，表達了自己的心意。神的這一舉動，表明祂對猶大的忿怒已達到極點，而這刀的刑罰滿足了神公義的要求。

【耶和華的話又臨到我說：『人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖簽（原文是箭）求問神像，察看犧牲的肝；在右手中拿著為耶路撒冷占卜的簽，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造台，以撞城錘，攻打城門。據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。』主耶和華如此說：『因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被記念，就被捉住。你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給祂『】這裡神叫先知「定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來」。「定出兩條路」，指畫出從巴比倫分別通往猶大和亞捫的路。「巴比倫王的刀」，是耶和華的刀的具體實現。「又要在通城的路口上畫出一隻手來」，就是在通往城裡的路口畫手作指標。「你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷」。「拉巴」是亞捫的首都，「耶路撒冷」是猶大的首都。巴比倫王想占卜確定先走攻打亞捫還是猶大。「因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖簽（原文是箭）求問神像，察看犧牲的肝」。那時外邦人三種占卜的方法：「搖簽」、「求問神像」、「察看犧牲的肝」，根據祭牲肝臟的顏色紋脈作決定。「在右手中拿著為耶路撒冷占卜的簽，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造台，以撞城錘，攻打城門」。占卜的結果是落在右手，所以尼布甲尼撒可以確定向耶路撒冷進攻。他們將以撞城錘要叩開城門，軍隊已重重圍困這城，並且在攻擊中發出戰爭的吶喊，隨時準備攻入奪取。「據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜」，那些曾向巴比倫起誓效忠的猶大百姓，他們認為耶路撒冷永不淪亡，所以當他們聽到巴比倫已根據占卜的結果，決定攻打耶路撒冷，就斷然否定，說那是「虛假的占卜」。「但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住」。百姓雖然斷然否定，但卻躲不過去，因為巴比倫王一定要懲罰他們違背誓約的罪（17:16），將他們捉住。「主耶和華如此說：『因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被記念，就被捉住」。神要把百姓的「罪惡在行為上都彰顯出來」，讓他們自食其果。「你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到」。這裡以色列王是指西底家，他罪孽的盡頭到了，他惡貫滿盈，受報的日子已到。「主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑」。「除掉冠，摘下冕」，指猶大王西底家將被廢除，同時也意味著大衛王朝的末落，猶大被巴比倫所滅成就了此預言。 「我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給祂『」。「傾覆，傾覆，而又傾覆」，是用三次重複的方法來強調猶大國從此被推翻。「直等到那應得的人來到」，耶穌基督就是「那應得的人」，神把應許給大衛的永遠寶座（撒下7:16）賜給大衛的子孫彌賽亞，興起真實的國度。

【人子啊，要發預言說：主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使他像閃電以行吞滅。人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。你將刀收入鞘吧！在你受造之處、生長之地，我必刑罰你。我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上；又將你交在善於殺滅的畜類人手中。你必當柴被火焚燒；你的血必流在國中。你必不再被記念，因為這是我耶和華說的。『】這裡神發預言要審判亞捫人。「亞捫人和他們的凌辱」，指亞捫人在巴比倫攻打耶路撒冷時幸災樂禍（15:3、6）。「使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到」，是指亞捫人被占卜者的虛假預言和異象鼓勵，趁人之危、對猶大落井下石（耶40:13等）。「你將刀收入鞘吧！」這命令是發給亞捫人的。「在你受造之處、生長之地，我必刑罰你」。亞捫人在自己的國家中，將會因他們的罪行而受到懲罰。「將你交在善於殺滅的畜類人手中」，「畜類人」，指殘忍無度的巴比倫軍隊。「將我烈怒的火噴在你身上」，指神用來管教猶大的烈火（20:45-49），也要燒到幸災樂禍、隔岸觀火的亞捫身上。「你必不再被記念」，預言亞捫將永遠被剪除，徹底消失在歷史的舞台上。尼布甲尼撒王雖然先滅耶路撒冷，但亞捫也不能倖免，而且亞捫最後的下場比以色列還凄慘，因為完全沒有復興的希望。本章的「刀」是神對耶路撒冷的審判，既猛烈又迅速，耶路撒冷所要遭受的毀滅，將何等可怕。神是公義的，必要刑罰行惡的人。為此，願我們今天都要銘記：神是充滿慈愛的神，但祂又是公義之神，而且神公義的審判是極其嚴厲而徹底的，這樣我們就要過敬畏神的生活！阿們！