＜神子民悖逆的歷史＞

＜神子民悖逆的歷史＞

讀經【結20: 1-31】【第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前……。】在以西結書第二十章的這段經文中記載了，因幾個以色列的長老來求問耶和華，神就向他們曆數祂的子民，即以色列人悖逆的歷史。先知以西結首先說：【第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要告訴以色列的長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。人子啊，你要審問審問他們嗎？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事。】在約雅斤被擄第7年，有以色列的幾個長老，來到以西結那裡「求問耶和華」，這些長老明顯知道以西結是先知，也知道之前神藉以西結所傳的信息。但神對以西結說：「你要告訴以色列的長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問」。神從來不拒絕誠心尋求祂的人，如果求問的人不願意順服在神的旨意中，即使明白神的旨意也沒有用，所以神「必不被你們求問」。因為神早已知道他們即使明白神的旨意，也會心裡剛硬而不肯順服，因此神要以西結好好審問他們。這些被擄的長老很可能是來求問何時能回國，神卻要「使他們知道他們列祖那些可憎的事」，因為他們還沒有從歷史里學到功課。自從以色列被神揀選以來，他們的悖逆從未改變，而神的工作法則也永不改變。所以今天有些人平時不肯查考聖經，遇到事情才來求問神，神也不會被他們求問。因為許多答案早已記錄在聖經的歷史里，【他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。】（林前10:11）

接著以西結【對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華你們的神。那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神。他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。】這裡講到以色列人在埃及的悖逆。神曾在埃及警告以色列人，不許他們拜埃及人的偶像，不可因偶像玷污自己，因這是神所憎惡的。神又應許要領他們離開埃及，到迦南美地。可是以色列人卻不肯聽神的話，仍貪戀埃及的偶像。神在埃及地行了那麼多的大神跡，神向他們顯現，又揀選他們，但他們仍拜偶像，不離棄可憎之物。因此神「就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的」。但因著神的恩慈，又因「神的名」的緣故沒有那麼做。「神的名」在這裡所要強調的是神信實的名，神曾經應許要把他的子民帶出埃及，祂就一定會做到。所以神為祂名的緣故，不審判他們，免得祂的名在埃及人面前被褻瀆，故在外邦人面前領以色列人離開埃及為奴之地。

【這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大幹犯我的安息日。我就說，『要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕凈盡。『】這是以色列人早期在曠野時的悖逆。神把以色列民帶出了埃及，來到曠野，神就在西乃山那裡，透過摩西把祂的律例和典章傳給以色列民，把安息日賜他們作證據。那麼神的子民有沒有遵行呢？「以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大幹犯我的安息日」。這裡清楚說到，神的子民並沒有順從神的律例和典章。 因此神「就說，『要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們」。公義的神不能不在曠野懲罰他們，叫那些頂撞祂的人倒斃，不容許他們入應許之地。但神「為我名的緣故」，仍然沒有把他們滅絕，神再次容忍他們。

【我在曠野對他們的兒女說：不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的神。只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章（人若遵行就必因此活著），干犯我的安息日。我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的。雖然如此，我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必將他們分散在列國，四散在列邦；因為他們不遵行我的典章，竟厭棄我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他們父親的偶像。我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規。因他們將一切頭生的經火，我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己，好叫他們凄涼，使他們知道我是耶和華。】第一代以色列人在曠野悖逆神，第二代同樣犯罪悖逆神。神透過摩西再次向年輕一代的以色列人重申律法，要他們遵守律法，守安息日，千萬別效法他們的上一代的悖逆。新一代的人眼見他們的父祖輩死於曠野，應該有所警愓，可是他們同樣令神失望。他們同樣厭棄神的話語，不守安息日，拜偶像，因此神「就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的」。本來神要將忿怒傾在他們身上，但因神「為我名的緣故」，仍然沒有把他們滅絕，神再次容忍他們。但神就任憑他們繼續行惡，將來必把他們「分散在列國，四散在列邦」，以色列人被擄到巴比倫和耶路撒冷的淪陷，成就了此預言。並且神任憑他們隨從異邦的惡俗自招虧損。當神任憑，就是說他們的心完全悖逆，這樣走下去會變得很凄涼，「好叫他們凄涼，使他們知道我是耶和華」。

【人子啊，你要告訴以色列家說，主耶和華如此說：你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我；因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地，他們看見各高山、各茂密樹，就在那裡獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裡焚燒馨香的祭牲，並澆上奠祭。我就對他們說：你們所上的那高處叫什麼呢？（那高處的名字叫巴麻直到今日。）所以你要對以色列家說，主耶和華如此說：你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎？仍照他們可憎的事行邪淫嗎？你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日嗎？以色列家啊，我豈被你們求問嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。】這是神子民在應許地悖逆神，就是從進入迦南到先知以西結的日子悖逆神。以色列人幾經艱辛到了迦南，但在迦南又悖逆神。他們拜各樣的偶像，他們到高山，密林處拜偶像；他們使兒子經火，獻給偶像；他們要拜木頭，石頭；他們拜偶像的同時還行淫亂的事。以色列人在迦南如此的悖逆神，這不但惹神發怒，也玷污了自己，使自己在信仰上和行為上都敗壞了。這裡兩次提到「直到今日」，說明他們不是一時這樣做，乃是一直這樣做，雖經過神無數次警告還是照做，一直不改，他們離棄施恩給他們的神，去拜木石的偶像。因此神用反問的口氣，斬釘截鐵的說：「你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎？仍照他們可憎的事行邪淫嗎？」答案是肯定的，從出埃及到現在，以色列、猶大從不改變。神在「有以色列的幾個長老來求問耶和華」的時候，給予他們的回應是：「你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日嗎？以色列家啊，我豈被你們求問嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問」。因以色列人的悖逆，神不被他們求問。「求問耶和華」是基督徒的權利，但這項權利會因犯罪而喪失。為此，願我們今天都要從神子民悖逆的歷史中得到教訓，並要時刻警醒，我們不可拜偶像，因為偶像會讓我們遠離神，我們也不可愛神以外其他的事物，我們要專心的敬畏神，事奉神，作討神喜悅的，順命的兒女！阿們！