＜結20: 1-49＞

【結20: 1-49】【第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前……。】在第二十章中先知以西結說：【第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要告訴以色列的長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。人子啊，你要審問審問他們嗎？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事。】這裡「第七年五月初十日」，是指約雅斤被擄第七年，而神籍以西結審判的信息已經過了十一個月（8:1），離巴比倫圍攻耶路撒冷還有兩年零五個月（24:1）。此時西底家與埃及的聯盟正在緊密地進行，被擄的百姓可能也聽到了風聲，因此人心浮動，不肯按照先知耶利米的吩咐、安心在巴比倫順服神的管教（耶29:4-7）。這些是第三批來求問先知的長老，但神先問他們：「你們來是求問我嗎？」如果求問神的人並不願意順服神的旨意，只想聽到合己心意的答案，再明白神的旨意也沒有用。所以神宣告：「我指著我的永生起誓，我必不被你們求問」，神以誓言來加強祂決不被他們求問。「人子啊，你要審問審問他們嗎？」因這些人只想求問前程，神卻要他們反思過去，他們只想快速知道答案，神卻要他們「知道他們列祖那些可憎的事」。他們若不肯從歷史里學習功課，就沒有任何前途可言，他們若願意認真反省歷史，歷史必會告訴他們未來。因此神透過幾個長老的求問，籍先知追述以色列背叛神的歷史，指出百姓從出埃及直到如今，一直都是悖逆的。

【對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華你們的神。那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神。他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。】面對幾個長老的求問，神追述以色列悖逆的歷史，首先是他們在埃及的背逆。「當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華你們的神」。「當日」指神在何烈山向摩西顯現的時候（出6:2-8）。神對以色列的應許是：「必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地」。這是一個無價的恩典，但神也給予他們責任必須承擔：「你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己」，這是十誡中的第一誡（出20:3），但這裡指明「你們各人」，因此他們必須棄丟那可憎之物，必須棄絕埃及的偶像。可是以色列人卻沒有聽從神的話，「他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像」。因此神「就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的」。神因以色列百姓不肯丟棄在埃及所拜的偶像崇拜，而向他們發烈怒。但神為祂名的「緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆」。神為了彰顯自己的名，要借著出埃及的歷史，「在這列國人的眼前將自己向他們顯現」。

【這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大幹犯我的安息日。我就說，『要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕凈盡。『】這是以色列人在曠野悖逆神。他們來到曠野以後，神「將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們」，就是神在西奈山賜下律法（出20:1-17）。因為「人若遵行就必因此活著」，可見神的律例典章，是向祂的百姓指出的一條活路。「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的」。「我的安息日」，指在神裡面的安息，這是神自己的安息（創2:２）。神賜下祂的安息日，作為神與人之間的立約「證據」，為要「使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的」。因為人之所以能在安息日不工作，而是安息在神裡面，是因為神已經把以色列從萬民之中分別出來，歸給自己，所以神也必作他們的供應和保障。可是「以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大幹犯我的安息日。我就說，『要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們」。神主動施恩，以色列人卻悖逆不聽神的話。這是第一代以色列人在曠野的悖逆，但神「為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆」。所以雖然「他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像」，但神說：「我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕凈盡」，神沒有把他們滅絕，只是不容許他們進入應許之地。

【我在曠野對他們的兒女說：不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的神。只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章（人若遵行就必因此活著），干犯我的安息日。『我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的。雖然如此，我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必將他們分散在列國，四散在列邦；因為他們不遵行我的典章，竟厭棄我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他們父親的偶像。我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規。因他們將一切頭生的經火，我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己，好叫他們凄涼，使他們知道我是耶和華。】這是以色列人出埃及后，第二代在曠野里，神再次強調祂的律例典章和安息日。可是第二代的以色列人也同樣悖逆，他們重蹈祖先的覆轍，繼續抵擋神。因此他們必受到被「分散在列國，四散在列邦」的審判，他們被擄巴比倫事件和耶路撒冷的淪陷，成就了此預言。神恆久忍耐以色列人，並沒有在曠野中全然殲滅他們，倘若論罪以色列百姓本應在曠野中盡都滅亡(出32:10)。因以色列子孫無視神的典章，走向了悖逆之路，神就「任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規」，是指神任憑百姓效法迦南人拜偶像，甚至把兒女獻給摩洛，作為對他們的審判。「將一切頭生的經火」，指以色列人將兒女為祭物，獻給亞捫人的神摩洛。【人子啊，你要告訴以色列家說，主耶和華如此說：你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我；因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地，他們看見各高山、各茂密樹，就在那裡獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裡焚燒馨香的祭牲，並澆上奠祭。我就對他們說：你們所上的那高處叫什麼呢？（那高處的名字叫巴麻直到今日。）所以你要對以色列家說，主耶和華如此說：你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎？仍照他們可憎的事行邪淫嗎？你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日嗎？以色列家啊，我豈被你們求問嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。】這是以色列人現在的悖逆光景，他們隨從異邦敬拜假神。「各高山、各茂密樹」是迦南人敬拜偶像的地方。以色列百姓定居迦南之後，也隨從他們的風俗，在高山上修築丘壇、敬拜偶像。「巴麻」的意思就是「高地」。「你們所上的那高處叫什麼呢？那高處的名字叫巴麻直到今日」，這是神在提醒百姓，他們的祖先正是因為在這裡膜拜偶像才受到了神的咒詛(代上14:22-28)，可是他們卻沒有除去此丘壇，而留到現在。

以色列的列祖在恩典之中進入了迦南，卻很快就在恩典之中墮落，褻瀆神、敬拜偶像。而以西結時代的以色列人也效法列祖、「仍將一切偶像玷污自己，直到今日」。既然以色列還在重複過去，當然也應該知道神將怎樣對待悖逆的百姓。因此神第二次強調：「我豈被你們求問嗎？」因為答案已經寫在歷史里了。因此「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問」。

【你們說：』我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就。『主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我總要作王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，治理你們。我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。我必帶你們到外邦人的曠野，在那裡當面刑罰你們。我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖，也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束。我必從你們中間除凈叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。以色列家啊，至於你們，主耶和華如此說：『從此以後若不聽從我，就任憑你們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。』】以色列百姓不但拒絕聽從神的警告，而且更加積極地去犯罪：「我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭」。但神堅定地說：「你們所起的這心意萬不能成就」。因為以色列百姓是神所揀選的子民，神必懲戒他們的罪惡，祂要「用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒」來懲罰他們，把他們從萬民中領出來，帶領他們再一次經歷曠野。這個曠野將是一個刑罰的曠野、潔凈的曠野。「我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束」，是指神將像牧羊人一樣，拿著杖一一數算回歸的百姓，只允許自己的羊進入羊圈，凡不屬祂的都被拒之門外。「我必從你們中間除凈叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，他們卻不得入以色列地」，這是預言那些不肯順服的百姓，無法回歸以色列（耶44:27-28）。「從此以後若不聽從我，就任憑你們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名」，意思是被擄的百姓若是不肯安心在巴比倫接受管教，神將任憑他們繼續敬拜偶像，不再把他們領回應許之地、享受聖約的祝福。

【主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己。主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。『】這是神對被擄百姓的恢復計劃，「主耶和華說：『在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物『」。「聖山」即錫安山，指耶路撒冷。那些被潔凈了的余民將會回到耶路撒冷敬拜神，連人帶敬拜都將蒙神悅納。「要在外邦人眼前在你們身上顯為聖」，意思是讓外邦人借著神對以色列的管教和恢復，認識神的公義、慈愛和信實，承認惟有祂是獨一真神，這是神揀選以色列的最終目的。「你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己」，這是百姓真正的認罪悔改。「厭惡自己」，就是承認「自己」是可憎的，已經全然敗壞，只能徹底放棄。因此神說：「我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華」。【耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。對南方的樹林說，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必使火在你中間著起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，猛烈的火焰必不熄滅。從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必知道是我耶和華使火著起，這火必不熄滅。』於是我說：』哎！主耶和華啊，人都指著我說：他豈不是說比喻的嗎？『】這裡神預言猶大即將面臨毀滅。此時先知身在北方的巴比倫，「面向南方」，指面向猶大。「南方的樹林」，比喻耶路撒冷、聖所、以色列地」。「燒滅你中間的一切青樹和枯樹」，比喻猶大上下「義人和惡人」（21:2）的肉身將要一同受苦。實際上，神要在他們中間尋找一人重修牆垣、堵住破口，【卻找不著一個】（22:30）。神預言在猶大要發生一場無法撲滅的大火，從南方開始的大火要向北蔓延。因此被擄的百姓不必幻想近期回歸，而應安心等候神所預言的結局：【為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。】（耶29:10）然而神的預言在百姓看來，如同比喻，所以以西結說：「人都指著我說：他豈不是說比喻的嗎？」但願我們今天都要相信神所說的預言，因為出於神的預言，神必成就，這樣我們就要敬畏祂，聽從祂的話！阿們！