＜信徒明顯是基督的信＞

＜信徒明顯是基督的信＞

讀經【林后3: 1-11】【我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道、所念誦的……。】在哥林多后書第三章的這段經文中，使徒保羅說到信徒明顯是基督的信，又說到新約執事的榮光。保羅首先對哥林多教會的信徒說：【我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道、所念誦的。】「我們豈是又舉薦自己嗎？」這是質問哥林多信徒，保羅是否也要像其他的人需要推薦信才可以？但是保羅不用舉薦自己，也不用給他們薦信，因為他是創立哥林多教會的使徒。既然哥林多教會是保羅建立的，怎麼還需要薦信呢？「豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？」這是指有些假師傅帶著「薦信」到哥林多教會去，他們就在信徒跟前毀謗保羅沒有薦信，而哥林多信徒竟糊塗地相信這等人的毀謗，對保羅的職分起了疑心，所以保羅才有這樣的質問。保羅在這裡並不是說寫薦信有什麼不對，他自己就曾舉薦堅革哩教會女執事非比(羅16:1-2)等，所以他是要哥林多信徒知道，別人到哥林多教會可能有這樣的需要，保羅不用薦信，因為他的工作生活和他所表現的見證，就是他的薦信。因此保羅說：【你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道、所念誦的。】「你們」指哥林多信徒，他們就是使徒保羅最好的薦信。哥林多信徒的存在，他們信主的經歷，就是保羅的證明，就是他們的薦信。因此與那些必須用推薦信才能人心信服的人相比，保羅根本就不需要這外在的推薦信。因為聖靈在信徒生命裡面作工，使得他們的生命被改變，這樣的「薦信」，是一封活的薦信，是「被眾人所知道、所念誦的」。因此今天我們看待傳道人，不是根據學歷、資歷、頭銜或其他名人的推薦，神會通過他們在人心中動工、改變生命，來顯明神所託付的職事。

然後保羅就說：【你們明顯是基督的信，借著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生　神的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。】哥林多信徒不但是保羅的薦信，更「明顯是基督的信」，他們的見證不但可以見證神的僕人們的工作，更能叫人看出耶穌基督救贖功效的偉大。而哥林多信徒「明顯是基督的信」，是保羅他們「修成的」，意思是是他服事而成的，哥林多信徒是保羅服事的果實。因為他們不但是保羅的薦信，更是基督的信，所以使徒與他的同工向信徒所作的工作，「不是用墨寫的，乃是用永生　神的靈寫的」，也就是說，他們是與神的靈同工，在信徒身上工作，使他們得著基督的生命，並且生命長大，有基督的樣式，所以說「不是寫在石版上，乃是寫在心版上」，就是使他們心靈深處受到神真理的感動，將這真理深深刻在他們的心裡面。神所要求於每一個信徒的，不只是外表的改變，理論上的贊同，而是整個心思觀念的更新。不論思想或情感方面，都絕對降服神，從內心深處甘心遵從祂的旨意，這正是使徒所注重的。而主的工人需要自己先被基督所充滿，然後才能把他們裡面的基督供應給別人，將基督寫在別人的心版上，使他們成為基督的活信。而每個基督徒都是「基督的信」，從我們重生得救，到生命的真實改變，眾人都在讀。可是很多時候，我們並未成為一封基督的信，這是因為我們裡面的生命還沒有活在神的旨意中。接下來保羅就講到新約執事的榮光：【我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。】「因基督」，就是因基督的拯救，使他們成為神的僕人，成為基督的使者。「所以在神面前才有這樣的信心」，「這樣的信心」，是指保羅和他的同工所以能作新約的執事事奉神，是蒙基督之召而作神的僕人。並且按他們所肩負的使命來說，他們是傳揚那舊約神仆們所等候要來臨之基督，比起舊約的神仆們更令人羨慕、更有榮光。但保羅說：「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」。這表明保羅他們即不是憑自己的能力才幹能擔當什麼職分，他們能夠承擔傳道的責任，全是「出於神」。若不是「出於神」，一切事奉都是枉然。

【祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活（「精意」或作「聖靈」）】保羅向信徒說明他的職分，就是「新約的執事」。「執事」就是僕人、差役、用人，「新約的執事」，就是指按新約的原則來事奉主的人。「不是憑著字句，乃是憑著精意」，「字句」是指舊約的律法，規條。「精意」指聖靈。而這裡「字句是叫人死，精意是叫人活」，並不是在談論字面解經或靈意解經，而是談論舊約的職事和新約的職事，也就是舊約「屬死的職事」、「定罪的職事」與新約「屬靈的職事」、「稱義的職事」的區別，舊約的職事是根據律法的管治，而新約的職事是根據聖靈的帶領。人若倚靠自己來遵守律法，就是【想要立自己的義】（羅3:20），結果沒人能滿足律法的要求，最後都會落在律法的定罪之下，所以說「字句是叫人死」。人若倚靠聖靈所賜的生命和能力，讓基督的生命從自己裡面活出律法的要求（羅8:4），就不會再被定罪，所以說「精意是叫人活」。新約無論是通道還是行道，一切都是「因基督」、「出於神」、憑著聖靈，所以保羅「在神面前才有這樣的信心」，「能承當這新約的執事」。

【那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的；何況那屬靈的職事，豈不更有榮光么？】「那用字刻在石頭上」，指摩西在西奈山領受律法時，神將律法寫在石版上（出34:1）。因為人已經被罪污染，沒有人能完全遵行律法的要求，【只在一條上跌倒，他就是犯了眾條】（雅2:10），所以律法在人身上起不到叫人活在神面前的效用，只是起了定人罪叫人死的作用，所以舊約的職事就成了「屬死的職事」。而這樣的執事「尚且有榮光」，當摩西在西乃山上領受律法時，因為神榮光的照耀，以致他的臉面也有榮光(出34:29)，以色列人看見了就怕挨近他（出34:30），以致摩西只好用帕子蒙上臉和他們說話（出34:33-34），讓以色列人可以在他面前站立。但摩西面上的「榮光」不是永遠的，「原是漸漸退去的」。而新約所領受的是一種「屬靈的職事」，表明由聖靈親自引導人服侍神，因此「更有榮光」，這榮光更大、更持久。而律法是顯明罪（羅7:7），從而叫人知罪（羅3:19-20），迴轉歸向基督（加3:24），得著神赦免的恩典。【若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。】這「定罪的職事」，是指在律法底下事奉神的職事，是定人之罪的職事，因為律法本是定人罪的。但我們今天在新約的恩典底下所領受的職事，是根據基督的救恩，使一切接受的人得赦罪、得稱義。所以「那稱義的職事榮光就越發大了」。【那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了。若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。】「那從前有榮光的」，是指舊約律法底下的職事，這榮光跟屬靈的職事比較，就算不得榮光了。舊約的職事已經廢掉了，過去了，現在人不能照著舊約的律法來事奉神。但是在新約憑著聖靈的恩召和旨意事奉神的人，這種榮光是長存的，是永久的。神的心意是叫人活，所以祂讓那「屬靈的」，替代那「屬死的」，「稱義的」，替代那「定罪的」，「長存的」，替代「那廢掉的」。保羅在這裡特別把新舊約的職事作一比較，就是要這些外邦教會的信徒，用不著羨慕猶太教的許多規條和制度。因為神就是要讓我們靠著基督，在祂裡面得著那永遠的生命，今天我們在基督里這些都已經成全了。為此，願我們今天都要按新約的原則，憑著聖靈來事奉主，直到永遠！阿們！