＜結19: 1-14＞

【結19: 1-14】【你當為以色列的王作起哀歌……。】在以西結書第十九中講到，神要以西結為以色列的王作哀歌，就是哀悼或預言猶大國的滅亡，但其是用獅子和葡萄樹的比喻作哀歌。首先神對先知以西結說：【你當為以色列的王作起哀歌，說：你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。在它小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。列國聽見了就把它捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。】神已經透過先知以西結用表演、又用比喻來警告祂的子民，如果他們不趕快悔改，就難逃滅亡的結局。可是神子民仍不悔改歸向神，因此神就要以西結「為以色列王作哀歌」。「哀歌」是用來悼念已死的人，但是這裡所哀悼的兩位君王，他們當時都還活著，所以這是一首特殊的哀歌。這裡「以色列的王」，包括約西亞之後的猶大末代諸王約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家。神之前剛宣告【我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活】（18:32），接著在此就要先知「為以色列的王作起哀歌」，預告猶大的傾覆，就是要警誡他們，勸他們【回頭離開所行的道存活。】（18:23）「你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。在它小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人」。「母獅子」，比喻猶大和大衛王室。「少壯獅子」，比喻約哈斯王。「少壯獅子，學會抓食而吃人」，指約哈斯掌權之後，殺害同胞，肆行暴力和掠奪(王下23:32)。「列國聽見了就把它捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去」。約哈斯登基僅三個月，但是在這短短的三個月里，【約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。】（王下23:32）結果他被埃及法老尼哥擄到埃及，死在那裡。（列王紀下23:31-33）。

【母獅見自己等候失了指望，就從它小獅子中又將一個養為少壯獅子。它在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。它知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場；因它咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。於是四圍邦國各省的人來攻擊它，將網撒在它身上，捉在他們的坑中。他們用鉤子鉤住它，將它放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將它放入堅固之所，使它的聲音在以色列山上不再聽見。】「母獅見自己等候失了指望，就從它小獅子中又將一個養為少壯獅子」，母獅在小獅子中又將一個養大，是比喻接替約哈斯的約雅敬王，他「成了少壯獅子，學會抓食而吃人」，他曾燒毀過城邑和宮殿，殺害了神的僕人先知(耶26:20-23)，用刀割破、燒毀「書卷」(耶36:22-23)。 他在位也不過三個月，在主前597年被尼布甲尼撒帶往巴比倫去（王下24:15）。「它知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場，因它咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。於是四圍邦國各省的人來攻擊它，將網撒在它身上，捉在他們的坑中」。「它知道列國的宮殿」，是指它奪走他們的寡婦。「四圍邦國各省的人來攻擊它」，指亞蘭、摩押、亞捫和巴比倫一起攻打約雅敬（王下24:2）。因此猶大人應為他哀哭。

【你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛（原文是在你血中），栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子；生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且它生長高大，枝子繁多，遠遠可見。但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了；如今栽於曠野乾旱無水之地。火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。】「你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛（原文是在你血中），栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子」。這「葡萄樹」，比喻猶大國。「栽於水旁」，就是有不斷的供應，這是神豐富的恩典，使他們不至缺乏。「因為水多，就多結果子，滿生枝子」，因為有神豐富的恩典，他們的物產豐富，真是處在流奶與蜜之地。「生出堅固的枝榦，可作掌權者的杖。這枝榦高舉在茂密的枝中，而且他生長高大，枝子繁多，遠遠可見」，更重要的是，他們當中生出堅固的枝榦，出現能幹的人，可作掌權者，能作王管理百姓。這君王在周圍各國中廣為人知。「葡萄樹」本軟弱，但因有神的恩典，成為強大之國，這是猶大國本來的樣貌，像葡萄樹，荗盛豐富。這裡「掌權者的杖」，代錶王權。「枝幹」比喻猶大諸王。「但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了」。這是誰的「忿怒」？是巴比論王不滿猶大的背叛，而在怒中除滅他們，但這也是神忿怒的刑罰臨到他們，因為是神借外邦人來施行審判。「東風」，指從以色列東方的阿拉伯曠野刮來的乾燥熱風，比喻強大的巴比倫軍隊。「被火燒毀」，比喻猶大國的滅亡。「如今栽於曠野乾旱無水之地」，比喻約雅斤和猶大的社會精英已經被擄到巴比倫（王下24:10-16）。「火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖」，這是預言西底家將背叛巴比倫，結果尼布甲尼撒【在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。】(王下25:7)就結束了猶大的獨立和大衛的寶座。

神曾經應許大衛：【你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠】（撒下7:16），但大衛的子孫在四百多年之後，竟然落到「沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖」的地步。人的敗亡，原因並非來自外面，而是來自裡面的「枝幹中」，最終「火也從它枝幹中發出，燒滅果子」。因西底家背叛尼布甲尼撒，導致他出兵猶大境內，使耶路撒冷被火燒毀，猶大人也被擄往巴比倫（王下25:1-17），這就是葡萄樹和枝子的下場。「這是哀歌，也必用以作哀歌」，意思是這首哀歌不但是為已經發生的悲慘的事情哀傷，也將用在即將舉行的葬禮上。此時耶路撒冷還沒有被毀，西底家還在耶路撒冷作王，所以這首哀歌，也是一首用哀歌的形式的預言，預言猶大和西底家的結局。而猶大本來因神的恩典，成為強大之國，但因他們的罪孽，被神忿怒地拔出，被東風吹乾，被火燒毀。猶大因他們種種的罪惡使國家滅亡，這真是可嘆的哀歌。後來的以色列子孫也無法忘記這首，由猶大國悲慘的結局所作的哀歌。這對今天的我們而言，也是一個警告和前車之鑒。為此，願我們今天都要以悖逆神的百姓和君王的悲慘結局，作為鑒戒，我們就不要犯罪得罪神，而是要聽從神的話，行在祂的旨意中！阿們！