＜林后2: 1-17＞

【林后2: 1-17】【我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁……。】在哥林多后書第二章中，使徒保羅首先說：【我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。】「我自己定了主意再到你們那裡去」，表示保羅在寫《哥林多后書》之前，曾經訪問過哥林多。「必須大家沒有憂愁」，由此可知，保羅上次訪問哥林多教會不太愉快，給哥林多信徒和保羅都帶來了「憂愁」。【倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？】「我叫你們憂愁」，是指保羅在上次訪問時責備哥林多信徒的過錯，使得哥林多會眾都很「憂愁」。「我叫那憂愁的人」，是特別指某位需要悔改的哥林多信徒，只有他的悔改才能讓保羅完全快樂。【我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。】保羅從上次不愉快的哥林多之行以後，曾寫了一份措辭嚴厲的信給哥林多教會，叫他們感到憂傷，這封信並沒有留傳下來。 「恐怕我到的時候」，意指若不是我寫信，恐怕就在我到你們那裡的時候，會有不好的情形發生。「應該叫我快樂的那些人」，保羅指望「那些人」能憂傷悔改，好叫他為他們而感到快樂，可是那些人「反倒叫我憂愁」，他們的情況令他感到憂愁。「我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂」，表示保羅對他創建的哥林多教會的信心。雖然他們曾經被人誤導而偏離正途，但由於他在他們身上所栽重的生命和所立的根基(林前3:6，10)，必然會產生出良好的結果來。所以他深信當他們被帶回到神的生命和基督裡面時，也都會以他那種的快樂為他們自己的快樂。【我先前心裡難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。】此封「流淚」信，就是那封遺失的信。「心裡難過痛苦」，是強調有許多的焦慮和痛苦。「多多地流淚」，指寫信時流了許多的眼淚。「不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們」，保羅向哥林多信徒解釋他寫前書，其中的責備不是故意叫他們「憂愁」，而是因為「格外的疼愛你們」。保羅那種特多和特深的愛，從他所寫之信的字裡行間流露出來，令信徒感受到的是他的愛，而非他的責備。

【若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。】「若有叫人憂愁的」，保羅沒有明確指出是什麼人，這給犯罪的人留下餘地。但按當時來說，就是指哥林多教會中犯淫亂、娶自己繼母的那個人。「不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁」，表明那人不只傷害了保羅，也傷害了整個哥林多教會。「我說幾分，恐怕說得太重」，「幾分」既可指數量也可指程度。「恐怕說得太重」，表示保羅若說的「太重」，那人就必憂愁太過。那犯罪的人所犯的罪雖嚴重，卻不是無可挽回，或不肯悔改的。「這樣的人受了眾人的責罰也就夠了」，指那犯淫亂的弟兄被教會採取紀律處分，  「也就夠了」。教會中紀律處分的目的是要挽回弟兄，而不是敗壞弟兄，應當適可而止。「倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過」，這證明那位犯錯的弟兄，在被眾人責罰之後，已有憂傷痛悔的表現。信徒只要肯悔改認罪，就應予以赦免並接納，以免對方「憂愁太過，甚至沉淪了」。如果我們只會對弟兄定罪、棄絕，卻絲毫不曾為對方的靈魂著想，就不夠資格定罪別人，因為這樣反而證明我們沒有肢體之間應有的愛。【所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。】保羅深怕哥林多教會其他信徒不肯饒恕那犯罪的人，所以勸他們要向犯罪的人「顯出堅定不移的愛心來」，也就是要顯明他們雖然責備那犯罪的人，但仍是愛他的，並沒有放棄他。而他所寫的前書除了責備犯罪的信徒以外，也要「試驗」那些沒有犯罪的信徒，是不是同心對付罪，順從保羅的教訓。等到他聽了提多的報告（7:6-7、13-14），知道哥林多人實在順從神的意思，跟他同心，就大得安慰。【你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得牠的詭計。】「你們赦免誰，我也赦免誰」，這是讓哥林多信徒不要顧慮保羅會不同意赦免。因為保羅和教會都受到了這人的傷害，最大的直接受害者是保羅自己，但保羅不願意越過教會，所以他先向教會提議赦免。「在基督面前」，表明保羅無論是責備還是赦免，都是回到主面前、行在主面前，尋求聖靈的引導，學習按主的心意處理事情，而不是根據自己的血氣。「為你們赦免的」，表示保羅的赦免為了哥林多教會在基督里的合一。「免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得牠的詭計」。撒但的詭計是要趁機把軟弱的肢體騙回到牠的權勢下，擴大對教會的傷害。所以教會該赦免的時候就要赦免，該憐憫的時候就要向軟弱的肢體「顯出堅定不移的愛心來」，不讓「撒但趁著機會勝過」。教會中如果缺少恩慈和赦免，仇敵就會趁虛而入，肢體之間若不能彼此合一相愛，得勝的乃是撒但。

【我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。】保羅曾於第二次旅行佈道時到過特羅亞(徒16:8)，「主也給我開了門」，表明保羅在特羅亞傳福音的事工蒙主祝福。「提多」可能帶著保羅上一封信前往哥林多，保羅非常關切哥林多教會對這封信的反應，所以在沒見到他之前「心裡不安」。於是他無心繼續留在特羅亞傳福音，就往馬其頓去。【感謝神！常率領我們在基督里誇勝，並借著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。】「感謝神，常帥領我們在基督里誇勝」，意指神就是得勝大軍的元帥。「我們」指信徒，乃是屬靈的戰士。「在基督里誇勝」，因我們是靠著愛我們的主，在一切的事上就能得勝有餘。而信徒到處為主作見證，就散發福音的香氣。信徒將他們對基督的認識表明在世人中間，乃是一種獨特的香氣。【因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？】「因為我們在神面前」，「我們」指保羅和他的同工，也可泛指信徒。「在神面前」，表示信徒的一切所是和所作，都是為著神，也都歸於神。這裡保羅將世上的人分為「得救的人」和「滅亡的人」兩類，若非得救就是滅亡，並沒有別的結局。但無論是向得救的信徒或向不信的滅亡者，我們都應該隨時隨地顯出基督徒應有的美好見證，並宣傳十字架的福音，這樣就「都有基督馨香之氣」。這種香氣有兩方面的作用，「在這等人，就作了死的香氣叫他死」，「這等人」指不信的人。基督釘十字架的福音，對於聽了而仍頑梗拒絕相信的人，這福音要作定他們有罪的根據(約3:18)，他們的結局乃是滅亡。「在那等人，就作了活的香氣叫他活」，「那等人」指信的人。凡聽信福音的人，這福音就是神的大能，使他們得救，結局就是永生。「這事誰能當得起呢？」是指基督馨香之氣會產生兩種完全相反的結局，誰能改變或阻擋這個規則呢？基督馨香之氣會叫拒絕相信基督的人死亡，誰還能硬心不相信祂，竟不覺得可怕呢？【我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。】「那許多人」指假師傅。「為利混亂神的道」，指他們為著服事自己的肚腹(羅16:18)，而將人的話摻入神的話中，甚至將人的吩咐當作道理教導人。但保羅和他的同工「乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道」。「由於誠實」，就是按著正意分解真理的道(提后2:15)，並且不因對象的不同而故意講不同的話。「由於神」，意指在神的感動和引導下講道。「在神面前」，意指所講的道向神負責。「憑著基督」，就是在與基督合而為一的情況下講道，所以所講的道乃是彰顯基督。但願我們今天都要省察自己的存心，不要使自己成為「那許多人」中的一員，而是要像保羅他們那樣在神面前，誠實的把基督的福音傳開！阿們！