＜保羅他們以良心作見證＞

＜保羅他們以良心作見證＞

讀經【林后1: 12-24】【我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實，在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣……。】在哥林多后書第一章的這段經文中，使徒保羅向哥林多教會表明，他們以自己的良心作見證，並且解釋他的行程，因為他本來想先經過哥林多才到馬其頓去，但是後來改變了計劃，先到馬其頓，才到哥林多。保羅首先說：【我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著　神的聖潔和誠實，在世為人不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠，向你們更是這樣。】保羅說：「我們所誇的」，意思是他們以為光榮的，能坦然向哥林多信徒表白的，就是他和他的同工們是「憑著神的聖潔和誠實，在世為人」，這是他們的良心能作見證的。憑著良心行事為人，這是保羅事奉神的一項原則，所以他向公會的人申辯的時候，說：【弟兄們，我在神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。】（徒23:1）在巡撫面前受審時，他說：【我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。】（徒24:16）當神按著祂的形象與樣式造人時，將良心放在人的里，就是讓人在作任何事時，可以判斷世間一切是非善惡。所以每個人都有良心，只是人的良心已被罪污染，甚至有的人因惡事作多良心就泯滅了。所以今天世上的人掛在嘴邊的一句話就是：良心值多少錢？隨著世道的險惡，人越來越不看重良心，人在行惡事時雖有良心的責備，但想到別人都是昧著良心辦事，就無所顧忌了。但聖經的教導是，我們雖不能「憑良心」得救，但憑清潔的良心行事為人，這就是使徒給我們留下的榜樣。而「憑著神的聖潔和誠實，在世為人」，就是憑著神那樣的誠實，絕不裝模作樣。有些人的「聖潔、誠實」都是做給人看的，不算得是在神的聖潔和誠實裡面行事為人。那麼信徒怎樣才能憑神的聖潔、誠實在世為人呢？就是「不靠人的聰明，乃靠神的恩惠」。如果要憑著神的聖潔和誠實做人，卻不靠神的恩惠，反靠人的聰明，結果不是落到不誠實，就是被人看為愚蠢。但感謝神，我們在世為人不是靠人的聰明，乃是靠神的恩惠。「向你們更是這樣」，哥林多信徒既然對保羅有猜疑，可見他們不但善於挑剔別人的不是，而且又容易結黨分爭，所以保羅和他的同工在他們中間更不靠人的聰明，只靠神的恩惠！可是今天許多人的事奉常常依靠「人的聰明」，結果帶來許多難處，造成許多軟弱。因為「人的聰明」不可靠，因此不要再自作聰明，而是要單單「靠神的恩惠」。【我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識。】保羅所寫的就是他的書信。保羅已經把該寫的都寫給他們了，他所寫的「並不外乎你們所念的、所認識的」，就是按他們所能明白認識的，都寫給他們了。保羅所寫的既是他們所能理解明白的，使徒就希望他們真正明白他所寫的，不要一知半解。【正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。】神借著祂的僕人賜下各樣屬靈的恩惠，正如保羅和他的同工們都是神忠心的僕人，可是哥林多信徒對他們認識得不夠深，只有「幾分」認識。這裡的「誇口」就是引以為榮的意思。因保羅深信神借著他在哥林多信徒身上所做的工夫，不會落空。所以當有一天到主的面前，他看見哥林多信徒能夠昂然無愧地面對主，就會以他們為榮。哥林多人也會因為有這樣一位神仆在他們中間工作，顯出神的恩典，因而以保羅為榮。

接著保羅保羅解釋為什麼他沒有照原定的計劃到哥林多去，他說：【我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處；也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去。】保羅曾經答應哥林多信徒，他很快就要到哥林多，然後才去馬其頓，再從馬其頓回到哥林多，跟他們住一些時候（林前16:5-7），然後去猶太。後來他的計劃改變了，他先到馬其頓，才到哥林多，在與他們住一些時候，讓他們為他送行往猶太去。因保羅行程計劃改變了，就有人批評他，因此保羅說：【我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？】哥林多教會中有人因保羅沒有照原定的計劃到他們那裡去，就質疑保羅是：「反覆不定」、「忽是忽非」、用自己的「情慾」做事的人。保羅面對這嚴厲的指控，他聲明說：【我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。】這裡保羅把他改變行程的計劃和神的旨意、神的信實，以及他自己所傳的道，連起來講。而他的行程就是與神的旨意有關，那麼神的旨意豈會「忽是忽非」嗎？保羅這樣為自己解釋，就是要說明他改變行程，不是從「情慾」所起的意念，「情慾」在這裡是指從肉體私慾所起的意念，這樣的意念常常叫人忽是忽非。因為信徒常以傳道人的行動為標準，來判別他們所傳的道，所以保羅在這裡解釋的時候，特彆強調他是「指著信實的神」說的，他向哥林多人所傳的道，並沒有「是而又非」的，也就是沒有含糊或似是而非的情形。【因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。】保羅特別指出他和西拉並提摩太，「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」。「在他只有一是」，意思就是祂對於任何錯誤，絕對不會模稜兩可，只有真正的「對」、真正的「是」，才會被祂認為「是」。所以如果保羅改變行程的計劃是出於自己的任何私意，這絕對不會被神所認可，因為神只承認合祂旨意的行程。換句話說，如果保羅這樣改變行程是憑自己的意思，就必定沒有神的同在。但使徒行傳20:1-12中的記載，就可以證明保羅先到馬其頓才到希臘的行程，確有神的同在，因為猶太人未能陷害他（徒20:3-6），他在特羅亞還行了一個叫人復活的神跡（徒20:6-12）。若他的行程改變是出於私意，怎會得到神這麼明顯的同在？

隨後保羅講到：【神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以借著他也都是實在的（「實在」原文作「阿們」），叫　神因我們得榮耀。】這「是的」即是真實的、實實在在、千真萬確的、沒有虛假的，是不會落空的，「所以借著祂也都是實在的」，都是阿們的。因此我們借著基督都說「阿們」，這樣就叫神因我們得榮耀。不但使徒所傳神的道是真實的，使徒所傳的「神」是真實的，而且使徒所傳神的應許也是真實可靠的。【那在基督里堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。】神會在基督里堅固保羅和他的同工，同樣也會堅固哥林多信徒。而保羅他們是受聖靈膏立、差派的，「祂又用印印了我們」，「印了」指用印封住文件。神又賜下聖靈在他們心裡作「憑據」。因此保羅行程計劃這一類的事也必定信實可靠。

最後保羅說：【我呼籲神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。】「我呼籲神給我的心作見證」，因保羅以上的意念是很難證明的，所以他只能呼籲神給他的心作見證。保羅是眾教會所敬重的神仆，而他卻因哥林多信徒的多疑，他才加上這句話！但保羅行程的變更，並非因為他「反覆不定」，而是神自己的引導，為要「寬容你們」，意思就是，保羅不先去哥林多，是要多給他們一點悔改的機會。他希望哥林多信徒因他所寫的前一封書信感動而悔改，等他們悔改之後他才去，而不願意在他們還沒因上一封信悔改時，就到他們中間處罰那些犯罪的人。所以他說他沒有到哥林多去，是為要寬容他們，讓那些犯罪的人有悔改的機會。「不是轄管你們的信心」，就是不用勉強的方法叫人悔改。所以保羅只是勸告他們，讓他們的信心有自發性的覺醒，憑這樣的信心他們才能站得住。所以保羅延遲到哥林多，給他們時間思想保羅的勸告，幫助他們嘗到悔改的喜樂。而保羅面對哥林多信徒對他的質疑，他不在意自己的尊嚴，而是關心他們的救恩。但願今天每個服事主的人，都能有保羅這樣的生命！阿們！